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说胡卢回到后帐之中，以玄元控水旗布下了多道高深才盘膝坐下，以五心朝元之姿，缓缓将本身法力运转，心念渐渐晋入入大空寂大玄妙之境。温养元神之余，来自6压道君、关于左道之术的见解，不禁现于脑际、流过心头，多有灵光闪亮之处，胡卢似有所悟。
要知自胡卢得到伏羲先天八卦、奇门遁甲、五行正解、太清上法简章以及神农百草经等修真要决，机缘巧合又在祖龙、共工处获得三界最高驭水心法、心得等相关修炼功法之后，对左道之术便已不再太看重，数千年来进步颇为有限。直到结识6压，方自又有了新的体悟，只是正逢琐事缠身，一直不曾刻意修炼，但胡卢修为境界、见识早已非当年可比，于有意无意间，亦有几分增长。
对于左道之术，胡卢使用的次数甚少，却每建奇功。今次却是适逢飞熊遭难，心情激动，对阵之时所用尽是本身本命神通，亦用那毫光之法定夏军诸大巫，突受反噬；固然是左道之术自身的弊病，却也未尝没有胡卢本身** 修为荒疏之故。毕竟以胡卢的修为法力，相较于那些夏军大巫而言，出不止凡几，即使功法反噬，也委实不该如此被动。
如今元神有损，法相受创，温养静修之余，胡卢顺势体悟，倒也算甚合时宜。因此本就不重的伤势之数个时辰就全然恢复了，法力运转却并不停歇，反而更见激荡，胡卢的元神心念沉寂于天地洪荒之外，渐有所悟。经过这许多年积累，胡卢的法力日深，机缘体悟亦未差了分毫，只是以胡卢的心思理念只会予人为善，若无极大意外，心境只怕自始自终也不会再有改变。此时却是于刹那见永恒。蒙眬中窥见一线左道至极，又逢飞熊陨落，胡卢心中生出大怒意，起杀生血恨之机，恶念徒生，心境锐变。
正是：生凭行事由本心，貌似痴呆尽善果；一朝骤怒生恶念，斩尸机缘在眼前。
修道之人斩尸，却并不太过计较自身修为法力。单以心境变化论，分两种情况。
其一，心境突变，或生善念或存恶念，一时性情大改，沉迷其中，渐失本我。此等情况下。要么走火入魔，不得善终；要么停滞不前。流于平庸。若能紧守一点本命真灵，或是自身不足。却得大能为者适时引导相助，方有机会寻回本我，进而把生出的执念斩却，法力须臾精进。
其二。心境虽变，但能正确省视自己，本我便可不失，行事未有丝毫偏激。理所当然，问心无愧，亦可借此机缘斩尸。由于自始自终，真灵未失，不论生出的是善念还是恶意，力度皆或有不足，只能作为一个引子，斩却与动念相反的一尸，即：生善念斩恶尸，生恶念斩善尸。
第一种情况可说凶险至极，是以，修道之人追求的往往是第二种。这就不得不提到大功德对于修道之人的巨大作用，除了抵消业力因果，功德最大的功效却在于护持本我，自身功德越高，本我相对越不容易迷失；正因如此，才会有“功德无量之人，无有走火入魔之厄”地说法儿。
斩尸的难处，除了上体天心、自悟大道之外，最大难处反而在在于如何聚集足够的功德，消弭心魔。由于难以聚集到足够多的功德，保证自己本我不失，修道之人只好选择折衷之法，聚集尽量多的功德，虽然不能保证本我不失，但是可以借此功德，降低紧守一点真灵的难度。由此可见，三清身具开天大功德，优势何其之大。
追述到四百年前丹元大会，胡卢无意中斩出三光道人；当时胡卢的心境并无波动，当真是心如止水，也谈不上善恶，以至于镇元大仙非常费解，甚至胡卢本人都无法确定，三光道人究竟是善尸还是恶尸。不过，据镇元大仙所言不论斩却善尸还是恶尸，均会对本人的性情造成一定的影响；胡卢却可以肯定地说，斩出三光道人，对自己地性情绝对没有半点影响。便是以镇元大仙阅历，却无法确定胡卢的情形，颇为称奇！
因此，胡卢对三光道人有自己的猜想，要么是自己乱改功法，产生了变异，要么是三光道人另有来历，和善恶两尸其实并无关系。如今，胡卢心神沉寂于天地之外，体悟左道的大玄机，正逢心生恶念，却已到了斩却一尸的大机缘。只见胡卢顶上三尊葫芦法相显现，又升起团团瑞气，复现三道神异毫光，团团瑞气聚在毫光顶端，结为三朵庆云。
胡卢只须一个动念，即时便可斩出一尸；然而，在这一刹那，胡卢犹豫了。
若以胡卢的本心，不论善也好恶也罢，做人便要做自己，任何本身性情改变都是无法容忍的；相较于斩却三尸以增修为，胡卢更愿意走功德成圣地路线，而且单以目前的功德，也足以成圣，缺地却只是大量的时间和对天道地体悟。然而，胡卢又深知洪荒世界中，实力的重要性，若能斩出一尸，修为法力必然突飞猛进，加深自己对天道的体悟。
胡卢犹豫... -->>
说胡卢回到后帐之中，以玄元控水旗布下了多道高深才盘膝坐下，以五心朝元之姿，缓缓将本身法力运转，心念渐渐晋入入大空寂大玄妙之境。温养元神之余，来自6压道君、关于左道之术的见解，不禁现于脑际、流过心头，多有灵光闪亮之处，胡卢似有所悟。
要知自胡卢得到伏羲先天八卦、奇门遁甲、五行正解、太清上法简章以及神农百草经等修真要决，机缘巧合又在祖龙、共工处获得三界最高驭水心法、心得等相关修炼功法之后，对左道之术便已不再太看重，数千年来进步颇为有限。直到结识6压，方自又有了新的体悟，只是正逢琐事缠身，一直不曾刻意修炼，但胡卢修为境界、见识早已非当年可比，于有意无意间，亦有几分增长。
对于左道之术，胡卢使用的次数甚少，却每建奇功。今次却是适逢飞熊遭难，心情激动，对阵之时所用尽是本身本命神通，亦用那毫光之法定夏军诸大巫，突受反噬；固然是左道之术自身的弊病，却也未尝没有胡卢本身** 修为荒疏之故。毕竟以胡卢的修为法力，相较于那些夏军大巫而言，出不止凡几，即使功法反噬，也委实不该如此被动。
如今元神有损，法相受创，温养静修之余，胡卢顺势体悟，倒也算甚合时宜。因此本就不重的伤势之数个时辰就全然恢复了，法力运转却并不停歇，反而更见激荡，胡卢的元神心念沉寂于天地洪荒之外，渐有所悟。经过这许多年积累，胡卢的法力日深，机缘体悟亦未差了分毫，只是以胡卢的心思理念只会予人为善，若无极大意外，心境只怕自始自终也不会再有改变。此时却是于刹那见永恒。蒙眬中窥见一线左道至极，又逢飞熊陨落，胡卢心中生出大怒意，起杀生血恨之机，恶念徒生，心境锐变。
正是：生凭行事由本心，貌似痴呆尽善果；一朝骤怒生恶念，斩尸机缘在眼前。
修道之人斩尸，却并不太过计较自身修为法力。单以心境变化论，分两种情况。
其一，心境突变，或生善念或存恶念，一时性情大改，沉迷其中，渐失本我。此等情况下。要么走火入魔，不得善终；要么停滞不前。流于平庸。若能紧守一点本命真灵，或是自身不足。却得大能为者适时引导相助，方有机会寻回本我，进而把生出的执念斩却，法力须臾精进。
其二。心境虽变，但能正确省视自己，本我便可不失，行事未有丝毫偏激。理所当然，问心无愧，亦可借此机缘斩尸。由于自始自终，真灵未失，不论生出的是善念还是恶意，力度皆或有不足，只能作为一个引子，斩却与动念相反的一尸，即：生善念斩恶尸，生恶念斩善尸。
第一种情况可说凶险至极，是以，修道之人追求的往往是第二种。这就不得不提到大功德对于修道之人的巨大作用，除了抵消业力因果，功德最大的功效却在于护持本我，自身功德越高，本我相对越不容易迷失；正因如此，才会有“功德无量之人，无有走火入魔之厄”地说法儿。
斩尸的难处，除了上体天心、自悟大道之外，最大难处反而在在于如何聚集足够的功德，消弭心魔。由于难以聚集到足够多的功德，保证自己本我不失，修道之人只好选择折衷之法，聚集尽量多的功德，虽然不能保证本我不失，但是可以借此功德，降低紧守一点真灵的难度。由此可见，三清身具开天大功德，优势何其之大。
追述到四百年前丹元大会，胡卢无意中斩出三光道人；当时胡卢的心境并无波动，当真是心如止水，也谈不上善恶，以至于镇元大仙非常费解，甚至胡卢本人都无法确定，三光道人究竟是善尸还是恶尸。不过，据镇元大仙所言不论斩却善尸还是恶尸，均会对本人的性情造成一定的影响；胡卢却可以肯定地说，斩出三光道人，对自己地性情绝对没有半点影响。便是以镇元大仙阅历，却无法确定胡卢的情形，颇为称奇！
因此，胡卢对三光道人有自己的猜想，要么是自己乱改功法，产生了变异，要么是三光道人另有来历，和善恶两尸其实并无关系。如今，胡卢心神沉寂于天地之外，体悟左道的大玄机，正逢心生恶念，却已到了斩却一尸的大机缘。只见胡卢顶上三尊葫芦法相显现，又升起团团瑞气，复现三道神异毫光，团团瑞气聚在毫光顶端，结为三朵庆云。
胡卢只须一个动念，即时便可斩出一尸；然而，在这一刹那，胡卢犹豫了。
若以胡卢的本心，不论善也好恶也罢，做人便要做自己，任何本身性情改变都是无法容忍的；相较于斩却三尸以增修为，胡卢更愿意走功德成圣地路线，而且单以目前的功德，也足以成圣，缺地却只是大量的时间和对天道地体悟。然而，胡卢又深知洪荒世界中，实力的重要性，若能斩出一尸，修为法力必然突飞猛进，加深自己对天道的体悟。
胡卢犹豫... -->>
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