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一前一后，相差一百多年，谁抄谁的，还用说吗？
又如：《全宋诗·第一册·卷一》“陈抟”条收的断句：“万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无”，出自《全唐诗·第二十四册·卷八百五十七》吕岩的《七言·三十五》：
“当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。
万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无。
闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。”
吕岩，字洞宾，唐咸通年（公元860年）进士。吕岩出名之时，陈抟才十一岁，且吕岩为全诗，陈抟只是一句，是非不言自明。
之于《宋人轶事汇编·上卷一·太祖》所收：“初兵纷时，太祖之母，挑太祖、太宗于篮以避乱。陈抟遇之，即吟曰：‘莫道当今无天子，都将天子上担挑’”的名句，不过是赵匡胤夺位之后，为宣传自己是“真龙天子”，借大忽悠陈抟之名忽悠天下百姓而已，今人看来，只能一笑了之。
求官不成，便研究气功，编造传奇谎言，追逐隐士名牌，以名取利，看他与后唐、后周、大宋几个皇帝都有交道的情况看，包装自己，忽悠天下，且获得极大成功，这才是“精英”祖师爷陈抟的真正面目。
陈抟研究养生气功有些成就，这一点是肯定的，至于“服气辟谷历二十余年”，“每寝处，多百余日不起”等，则应该全是他忽悠天下和那些马屁文人看在他与赵皇帝有交情的份上杜撰的屁话。这种能“辟谷”，能“穿墙”，能“千里搬运”，能“万里治病”的“大师”，在后世多如牛毛，可真有那神通的有几个？
当时万众吹捧，过期都是笑话。
道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在；用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系；提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；注重修炼养生，提出清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。这些思想方法均有着辩证法因素和无神论倾向，其代表人物盘古、黄帝、庄子、孟子、列子、鬼谷子、葛洪、孙思邈、吕洞宾、王重阳、张三丰等诸多精英均有着研究继承。而陈抟偏重于丹道法术、服气辟谷，追求长生不死、得道成仙；思想理论除了继承老子部分，其创新乏善可陈。且后世诸多皇帝大建宫观，册封神仙；民间修炼法术、斋醮科仪、观相算命看风水盛行，也不能说与他将道教引偏毫无关联。
陈抟修炼养生气功，进行易学研究，钻研内外丹法，与许许多多的道长们一样，各有成就，对人类有着一定的贡献，从高处评价，也不过如此而已。他多次与皇帝打交道，指点江山之说，正是他难耐清修寂寞，向往红尘的庸俗表现，过分炫耀，甚至强拉硬套他对赵宋王朝的“充分肯定”、“高度赞扬”、“杰出贡献”，恰恰有损他隐士清誉，完全是对他的“高级黑”。我想，他若真是跳出三界外，不在五行中的大神，是会不高兴的。
陈抟因善于包装自己（亦可能是他人包装利用）——宣传神妇喂乳，得天助；自诩过目不忘，有异能；有才不当官，品高雅；辟谷不吃饭，道行深；一睡百余日，半仙体；并且出门就倒骑驴，装另类，名声当然是越来越大。
赵匡胤出生的时候，陈抟已经列居后唐精英名流，在华山修道。赵弘殷打听到他是道界大腕，易学泰斗，半仙之体，神通广大，便抱着孩子去找他。
陈抟以钻研内外丹法、修道养生为主，虽说涉及医学，但造谐并不很深，对皮肤病更是知之甚少。其水平不会比后世在电线杆子上、厕所墙上大贴包治各种皮肤病的江湖流医高明多少。
神不在真，有人信就灵；医不在高，只要会忽悠就行。陈抟治病医术不高，但忽悠人却是多年实践，经验十分丰富。
他道观里摆着八卦驴，墙上挂着丹葫芦；室内青烟缭绕，檀香扑鼻，到处做作着仙境气氛；并且最精于端大腕架子。他让小道童当托儿，有人来找，小道童遵他嘱咐，看是穷人，便说师傅已经睡了几个月，并且不知睡在哪里，让改日再来；若是看着像个富豪、高官，小道童方带着去找他。
赵弘殷一身官衣，带着几十个侍卫，七八个丫头，三驾轿车，几十匹战马，一路上人喊马叫，刚到山下，小道童已经觉察，知道来的不是大官就是富豪，跑进炼丹房报告了陈抟。
欲知后事，请看下回：神睡秀。
一前一后，相差一百多年，谁抄谁的，还用说吗？
又如：《全宋诗·第一册·卷一》“陈抟”条收的断句：“万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无”，出自《全唐诗·第二十四册·卷八百五十七》吕岩的《七言·三十五》：
“当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。
万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无。
闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。”
吕岩，字洞宾，唐咸通年（公元860年）进士。吕岩出名之时，陈抟才十一岁，且吕岩为全诗，陈抟只是一句，是非不言自明。
之于《宋人轶事汇编·上卷一·太祖》所收：“初兵纷时，太祖之母，挑太祖、太宗于篮以避乱。陈抟遇之，即吟曰：‘莫道当今无天子，都将天子上担挑’”的名句，不过是赵匡胤夺位之后，为宣传自己是“真龙天子”，借大忽悠陈抟之名忽悠天下百姓而已，今人看来，只能一笑了之。
求官不成，便研究气功，编造传奇谎言，追逐隐士名牌，以名取利，看他与后唐、后周、大宋几个皇帝都有交道的情况看，包装自己，忽悠天下，且获得极大成功，这才是“精英”祖师爷陈抟的真正面目。
陈抟研究养生气功有些成就，这一点是肯定的，至于“服气辟谷历二十余年”，“每寝处，多百余日不起”等，则应该全是他忽悠天下和那些马屁文人看在他与赵皇帝有交情的份上杜撰的屁话。这种能“辟谷”，能“穿墙”，能“千里搬运”，能“万里治病”的“大师”，在后世多如牛毛，可真有那神通的有几个？
当时万众吹捧，过期都是笑话。
道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在；用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系；提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；注重修炼养生，提出清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。这些思想方法均有着辩证法因素和无神论倾向，其代表人物盘古、黄帝、庄子、孟子、列子、鬼谷子、葛洪、孙思邈、吕洞宾、王重阳、张三丰等诸多精英均有着研究继承。而陈抟偏重于丹道法术、服气辟谷，追求长生不死、得道成仙；思想理论除了继承老子部分，其创新乏善可陈。且后世诸多皇帝大建宫观，册封神仙；民间修炼法术、斋醮科仪、观相算命看风水盛行，也不能说与他将道教引偏毫无关联。
陈抟修炼养生气功，进行易学研究，钻研内外丹法，与许许多多的道长们一样，各有成就，对人类有着一定的贡献，从高处评价，也不过如此而已。他多次与皇帝打交道，指点江山之说，正是他难耐清修寂寞，向往红尘的庸俗表现，过分炫耀，甚至强拉硬套他对赵宋王朝的“充分肯定”、“高度赞扬”、“杰出贡献”，恰恰有损他隐士清誉，完全是对他的“高级黑”。我想，他若真是跳出三界外，不在五行中的大神，是会不高兴的。
陈抟因善于包装自己（亦可能是他人包装利用）——宣传神妇喂乳，得天助；自诩过目不忘，有异能；有才不当官，品高雅；辟谷不吃饭，道行深；一睡百余日，半仙体；并且出门就倒骑驴，装另类，名声当然是越来越大。
赵匡胤出生的时候，陈抟已经列居后唐精英名流，在华山修道。赵弘殷打听到他是道界大腕，易学泰斗，半仙之体，神通广大，便抱着孩子去找他。
陈抟以钻研内外丹法、修道养生为主，虽说涉及医学，但造谐并不很深，对皮肤病更是知之甚少。其水平不会比后世在电线杆子上、厕所墙上大贴包治各种皮肤病的江湖流医高明多少。
神不在真，有人信就灵；医不在高，只要会忽悠就行。陈抟治病医术不高，但忽悠人却是多年实践，经验十分丰富。
他道观里摆着八卦驴，墙上挂着丹葫芦；室内青烟缭绕，檀香扑鼻，到处做作着仙境气氛；并且最精于端大腕架子。他让小道童当托儿，有人来找，小道童遵他嘱咐，看是穷人，便说师傅已经睡了几个月，并且不知睡在哪里，让改日再来；若是看着像个富豪、高官，小道童方带着去找他。
赵弘殷一身官衣，带着几十个侍卫，七八个丫头，三驾轿车，几十匹战马，一路上人喊马叫，刚到山下，小道童已经觉察，知道来的不是大官就是富豪，跑进炼丹房报告了陈抟。
欲知后事，请看下回：神睡秀。