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四谛城原本也有商队来往，但这些商队的交易对象都是地主豪绅跟莲花寺，交易商品多为奢侈品，实用价值极低。
因为普通老百姓兜里没钱，根本没法买卖商品，这也导致经营奢侈品以外的商人根本不愿意来四谛城，徐胜打算通过宣传“读书赚钱”一事，将其他商人的目光都吸引过来，否则以后他想买东西都找不到商家。
此外，由于徐胜选择了将土地集中在一起，生产效率更高的大农场制，废弃了分田给百姓的土地改革，那他就必须另外给百姓找一条出路，“读书赚钱”只是权宜之计，不可能一直读下去。
最初他想过以工代赈，组织百姓进行基建，毕竟注重基建的观念都铭刻在现代天朝人的骨子里。
但这个方案很快被他废弃了，理由跟土地改革相同，论造桥铺路，灵修才是个中好手，效率高出普通人不知多少倍，既然在种田上选择了追求效率，那么在基建上就没道理采用落后的生产方式。
思来想去，徐胜最后选择的方向是手工业，因为灵修的能力基本与手工业无缘，或者说，本来就没有专门为了“生产”而诞生的灵格。
灵修擅长耕地和铺路，不是因为存在灵格“农民”或者灵格“修路人”，而是因为与大地相关的灵能恰好可以运用到这方面。
可这世上鲜少有灵能可以运用到手工业，即便有，效率也比普通人高不了多少，比如金属灵能可以用来打造铁器，火属灵能可以烧制陶瓷，灵格“织女”擅长纺织，灵格“刘皇叔”擅长编草鞋——如果真有灵格“刘皇叔”的话。
这里面也就打造铁器的灵能效率比较高，其它的灵能顶了天也就抵个十倍的普通人，不足以拉开代差，跟耕地、铺路这种“以一敌千”的效率根本没法比。
如果真有修炼了灵格“织女”的修行者，作为天帝之女，怎么也得是个六品灵修，派去织布实在是太奢侈了。
“手工业需要商业流通，用‘读书赚钱’吸引商人的目光是必要的一环，另外还得取消各种苛捐杂税，只保留商税。”
徐胜想了想，拿出纸笔写了一张“取消除商税外所有税”的通告。
对于商人而言，商税其实是小头，各种过路税、城门税、保护费才是大头。
至于下面的人阳奉阴违、巧立名目，他一点都不担心，青叶寺有的是想戴罪立功的僧人。
论执行力，灵修完全不亚于有科技辅助的现代人，更何况四谛城早就被打造成以青叶寺为中心的铁桶江山，别说第二座山头，连一个黑帮都没有，便是那些地主豪绅，也被香火编户政策打压得够呛，远没有其它地方的同行的嚣张气焰，敢不听话，摁死他们也就是一个手指头的事。
“应该能行……吧，我记得春秋时的鲁国就是以手工业闻名的，后来更是出了一个闻名后世的公输班，这位可是手工业的祖师爷……说到公输班，或许我该联络墨家，他们才是手工业者的代表。”
公输班当然不是墨家门徒，但他跟墨子有一段恩怨，因此很容易联想起来——虽然公输班本人可能不愿意提及这段过往。
墨家以“兼爱”“非攻”“儒家死对头”而闻名，可实际上它在数学、创造发明上的成就极为突出，如果能存活到现代，必然是代表工人阶级的组织。
奈何它出现得太早了，那个年代连工业的萌芽都看不见，自然也不存在工人阶级，故而墨家在当时能代表的只有小生产者和手工业者。
“可惜墨家没有一个固定的山门，我也是只闻其名，想找都找不到人……算了，先记着吧，以后有机会再说，我一个打打杀杀的武僧，在民生经济方面连纸上谈兵都称不上，就凭前世学的那些杂七杂八的知识，规划到这种程度已经很不错了，反正有粮食兜底，哪怕最后闹得经济崩溃，也不会有什么乱子。”
徐胜感觉这几天的政务已经将他本就不多的存货掏得干净，当即将笔一扔，靠着椅背闭上眼睛，转而思考起自身的修行。... -->>
四谛城原本也有商队来往，但这些商队的交易对象都是地主豪绅跟莲花寺，交易商品多为奢侈品，实用价值极低。
因为普通老百姓兜里没钱，根本没法买卖商品，这也导致经营奢侈品以外的商人根本不愿意来四谛城，徐胜打算通过宣传“读书赚钱”一事，将其他商人的目光都吸引过来，否则以后他想买东西都找不到商家。
此外，由于徐胜选择了将土地集中在一起，生产效率更高的大农场制，废弃了分田给百姓的土地改革，那他就必须另外给百姓找一条出路，“读书赚钱”只是权宜之计，不可能一直读下去。
最初他想过以工代赈，组织百姓进行基建，毕竟注重基建的观念都铭刻在现代天朝人的骨子里。
但这个方案很快被他废弃了，理由跟土地改革相同，论造桥铺路，灵修才是个中好手，效率高出普通人不知多少倍，既然在种田上选择了追求效率，那么在基建上就没道理采用落后的生产方式。
思来想去，徐胜最后选择的方向是手工业，因为灵修的能力基本与手工业无缘，或者说，本来就没有专门为了“生产”而诞生的灵格。
灵修擅长耕地和铺路，不是因为存在灵格“农民”或者灵格“修路人”，而是因为与大地相关的灵能恰好可以运用到这方面。
可这世上鲜少有灵能可以运用到手工业，即便有，效率也比普通人高不了多少，比如金属灵能可以用来打造铁器，火属灵能可以烧制陶瓷，灵格“织女”擅长纺织，灵格“刘皇叔”擅长编草鞋——如果真有灵格“刘皇叔”的话。
这里面也就打造铁器的灵能效率比较高，其它的灵能顶了天也就抵个十倍的普通人，不足以拉开代差，跟耕地、铺路这种“以一敌千”的效率根本没法比。
如果真有修炼了灵格“织女”的修行者，作为天帝之女，怎么也得是个六品灵修，派去织布实在是太奢侈了。
“手工业需要商业流通，用‘读书赚钱’吸引商人的目光是必要的一环，另外还得取消各种苛捐杂税，只保留商税。”
徐胜想了想，拿出纸笔写了一张“取消除商税外所有税”的通告。
对于商人而言，商税其实是小头，各种过路税、城门税、保护费才是大头。
至于下面的人阳奉阴违、巧立名目，他一点都不担心，青叶寺有的是想戴罪立功的僧人。
论执行力，灵修完全不亚于有科技辅助的现代人，更何况四谛城早就被打造成以青叶寺为中心的铁桶江山，别说第二座山头，连一个黑帮都没有，便是那些地主豪绅，也被香火编户政策打压得够呛，远没有其它地方的同行的嚣张气焰，敢不听话，摁死他们也就是一个手指头的事。
“应该能行……吧，我记得春秋时的鲁国就是以手工业闻名的，后来更是出了一个闻名后世的公输班，这位可是手工业的祖师爷……说到公输班，或许我该联络墨家，他们才是手工业者的代表。”
公输班当然不是墨家门徒，但他跟墨子有一段恩怨，因此很容易联想起来——虽然公输班本人可能不愿意提及这段过往。
墨家以“兼爱”“非攻”“儒家死对头”而闻名，可实际上它在数学、创造发明上的成就极为突出，如果能存活到现代，必然是代表工人阶级的组织。
奈何它出现得太早了，那个年代连工业的萌芽都看不见，自然也不存在工人阶级，故而墨家在当时能代表的只有小生产者和手工业者。
“可惜墨家没有一个固定的山门，我也是只闻其名，想找都找不到人……算了，先记着吧，以后有机会再说，我一个打打杀杀的武僧，在民生经济方面连纸上谈兵都称不上，就凭前世学的那些杂七杂八的知识，规划到这种程度已经很不错了，反正有粮食兜底，哪怕最后闹得经济崩溃，也不会有什么乱子。”
徐胜感觉这几天的政务已经将他本就不多的存货掏得干净，当即将笔一扔，靠着椅背闭上眼睛，转而思考起自身的修行。... -->>
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