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在我十六、七岁时，是读了不少诗的。比如说艾青的。他那大堰河，我的保姆，整篇没有一个华丽的文字，也没有一句故作深沉或警醒的句子，但读了以后却让我震撼不已。又如树中写道：“一棵树，一棵树/彼此孤离的兀立着/在看不见的深处/他们把根须纠缠在一起。”让我知道在上世纪的三四十年代，中国人表面上是孤离的，但在“看不见的深处”为了民族的共同利益，他们是紧密的团结在一起的。
那时候不仅读前辈诗人的诗，也读同时代诗人的诗。比如北岛，象我这样的男生，有很多是比较喜欢他的诗的。有的甚至在书桌上写下他的名句：“卑鄙是卑鄙着的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”还有顾城，舒婷，他们的诗作，有不少也会背。
如今只是短短的十年一过，真正的诗人便在中国绝迹。北岛不知所踪；顾城举起利斧砍向妻子谢烨，也砍向自己；舒婷改写小品文；海子卧轨自尽；食指辗转在疯人院的病床上。是不是诗人们写不出真正的诗后，首先不愿再写诗，而写文？其次宁愿隐居？再次宁愿变疯？最次宁愿死？
在中国，诗是非悲哀人所不能写的。司马迁在他那惊天地，泣鬼神的名作报任安书中不就是说：“诗三百，大抵圣贤发奋之所为作也。”
诗永远是高尚和浪漫的象征。诗我们是永远需要的，只是需不需要无病呻吟的诗人？这是个大问题，就象哈姆雷特说：“tobeornottobe？”一样。但作为读者的我来说，如果诗人写不出好的诗来，那宁愿不要再有诗人了。哪怕只有永远的唐诗宋词可读，永远的艾青们的诗可读，也行。
在我十六、七岁时，是读了不少诗的。比如说艾青的。他那大堰河，我的保姆，整篇没有一个华丽的文字，也没有一句故作深沉或警醒的句子，但读了以后却让我震撼不已。又如树中写道：“一棵树，一棵树/彼此孤离的兀立着/在看不见的深处/他们把根须纠缠在一起。”让我知道在上世纪的三四十年代，中国人表面上是孤离的，但在“看不见的深处”为了民族的共同利益，他们是紧密的团结在一起的。
那时候不仅读前辈诗人的诗，也读同时代诗人的诗。比如北岛，象我这样的男生，有很多是比较喜欢他的诗的。有的甚至在书桌上写下他的名句：“卑鄙是卑鄙着的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”还有顾城，舒婷，他们的诗作，有不少也会背。
如今只是短短的十年一过，真正的诗人便在中国绝迹。北岛不知所踪；顾城举起利斧砍向妻子谢烨，也砍向自己；舒婷改写小品文；海子卧轨自尽；食指辗转在疯人院的病床上。是不是诗人们写不出真正的诗后，首先不愿再写诗，而写文？其次宁愿隐居？再次宁愿变疯？最次宁愿死？
在中国，诗是非悲哀人所不能写的。司马迁在他那惊天地，泣鬼神的名作报任安书中不就是说：“诗三百，大抵圣贤发奋之所为作也。”
诗永远是高尚和浪漫的象征。诗我们是永远需要的，只是需不需要无病呻吟的诗人？这是个大问题，就象哈姆雷特说：“tobeornottobe？”一样。但作为读者的我来说，如果诗人写不出好的诗来，那宁愿不要再有诗人了。哪怕只有永远的唐诗宋词可读，永远的艾青们的诗可读，也行。