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知之
对我这个在喀什工作、生活了快30年的人来说，喀什已经成了我的第二故乡，喀什的模样在我眼中，心中始终是那么的熟悉又陌生，那么的亲近又旷远，那么的深沉又思索，那么的神奇又梦幻。
感受着喀什的四季轮回，感受着喀什的日月变迁，感受着喀什的风土人情，感受着喀什热情明朗的生活，我觉得这一切都是全新的，看那清澈流淌的吐曼河恰似喀什的衣裙飘带，那镶嵌一弯新月的艾提尕清真寺恰似唤醒喀什的晨钟，那陡峭如刀劈的高台土崖恰似喀什的骨骼，那弯曲层叠似迷宫般的小巷恰似喀什的经络，那杂货琳琅纷呈的巴扎恰似喀什的五脏六腑。更有那一双双善于传神的维吾尔族少女的眼睛，无疑说是从其母性基因里增益着朴素的欢悦和幸福。
喀什的景观总是品不完、数不尽、看不透，风情万种，让人有种倾城之恋。喀什的美女也让人十分艳慕。行进在喀什街巷总能看到金色头发、深邃眼睛、白皙皮肤，饱满胸脯的窈窕超拨、身姿曼妙的维吾尔族美女，那双灼光、温情、含羞、惊喜的眼神，最具异域风情而闻名于世。在历代女性中，美女当属香妃－－－伊帕尔罕。传说香妃“玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾”这样一个美艳绝伦、体有异香的女子，这样一个扑朔迷离、极具传奇色彩的皇妃，不论是历史真实的存在，还是民间演绎的流传，千重宫阙，百载故事，留给人们太多太多的疑问。
带着迷惑，我查找了各种书籍、资料，想找到一个正确答案。可是对于香妃倒底安葬何处始终是个谜。据书中介绍：1979年10月河北省遵化县文物部门对清东陵墓穴进行抢救维修时，发现漏雨坍塌的墓穴只有遗骨，有伊斯兰印记，却没有头颅，考古学家认定墓穴埋葬的就是清朝乾隆皇帝的维吾尔族妃子－－－－容妃。许多人也把她称作“香妃”容妃就是香妃，因为无论是官书、档案记载，还是实物考证，乾隆只有一位维吾尔族妃子。文物专家猜想，是不是她的头颅葬到新疆喀什了呢？因为喀什有座香妃墓。围绕着是香妃还是容妃？是葬在清东陵还是新疆喀什？近百年来有种种的假设、猜想。
阿帕克霍加墓亦称香妃墓，坐落在喀什市东郊5公里处的浩罕村，是一座典型的伊斯兰教式的古建筑群。陵墓始建于1640年前后，占地约30亩。陵园正门朝南，地势开阔平坦，四周古杨婆娑，绿瓦圆穹。进门后是一个巨大的长方形庭院，由门楼和小礼拜寺、大礼拜寺(加满)、教经堂、主墓室(拱伯孜)四大部分组成。与门楼紧连的一座小型清真寺供附近穆斯林日常礼拜之用。陵园西部的大型礼拜寺，为三合院形式，有正面敞廊15间，后部砖殿8间。逢宗教节日，南疆各地穆斯林们在朝拜阿帕克霍加墓之前，先在这里进行大规模礼拜仪式。陵园正北有一穹顶教经堂，圆顶中空，自成一组，造型极别致，这里是当年阿帕克霍加与其父讲经习典之所。主墓室为陵园主体，位于陵园东部，是全疆最大的穹顶式建筑。四周为长方形，底面横长35米，纵深29米；四周各立1座半嵌在墙体内的巨大砖砌圆柱，底圆直径达3.5米，柱顶各有一小“邦克楼”(即召唤礼拜的小楼)。主墓室通高26米多，四周墙壁自下至上全用深绿色琉璃砖贴面，上面绘有彩色图饰与阿拉伯文警句.墓室顶部中央为半球形圆拱，直径达17米，其顶部亦有一“邦克楼”这四楼一拱和上面铁柱高擎的五弯月牙参错环抱，造型和谐，使整个建筑物显得格外庄严峻拔。墓室门朝南，内中高敞明亮。离地面半人多高的平台上排列着高低大小不等的墓包，一律用各色琉璃砖贴面，其中高大者为男坟，小巧者为女坟，传说葬有阿帕克霍加家族5代72人，实际只有58个墓包。墓室内该家族的第一个埋葬者是阿帕克霍加之父玉素甫霍加，1640年由阿帕克霍加筑墓安葬。阿帕克霍加是墓中第二代人，曾一度夺得叶尔羌王朝的世袭政权，成为17世纪“依禅派”伊斯兰教的首领，名望远远超过传教大师的父亲，故陵墓冠以阿帕克霍加名字而被后人神化，也引起清朝统治者的高度重视。1760年(清乾隆25年)，清高宗曾颁旨对该墓室作出了管理及修缮的规定，加以保护。1874年阿古柏也曾花费巨款扩建修缮该墓，使其达到今日规模，成为天山以南及至中亚朝拜纪念所谓“圣人后裔”的重要圣地。
香妃是阿帕克霍加的重侄孙女。“香妃”这个名字何时出现还不清楚，清朝官史中没有这个名字。但在清朝末年的一些私人书籍中，已经出现“香妃”这个名字。之所以叫“香妃”据说是因为她一生下来身上就飘溢着沙枣花香，因而为世人所关注。十八世纪中叶，新疆准噶尔部发生了内乱，清朝乾隆皇帝发兵征讨。清军抵达伊犁时，阿帕克家族（香妃的叔叔、哥哥）帮助清军平息了叛乱。1759年... -->>
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对我这个在喀什工作、生活了快30年的人来说，喀什已经成了我的第二故乡，喀什的模样在我眼中，心中始终是那么的熟悉又陌生，那么的亲近又旷远，那么的深沉又思索，那么的神奇又梦幻。
感受着喀什的四季轮回，感受着喀什的日月变迁，感受着喀什的风土人情，感受着喀什热情明朗的生活，我觉得这一切都是全新的，看那清澈流淌的吐曼河恰似喀什的衣裙飘带，那镶嵌一弯新月的艾提尕清真寺恰似唤醒喀什的晨钟，那陡峭如刀劈的高台土崖恰似喀什的骨骼，那弯曲层叠似迷宫般的小巷恰似喀什的经络，那杂货琳琅纷呈的巴扎恰似喀什的五脏六腑。更有那一双双善于传神的维吾尔族少女的眼睛，无疑说是从其母性基因里增益着朴素的欢悦和幸福。
喀什的景观总是品不完、数不尽、看不透，风情万种，让人有种倾城之恋。喀什的美女也让人十分艳慕。行进在喀什街巷总能看到金色头发、深邃眼睛、白皙皮肤，饱满胸脯的窈窕超拨、身姿曼妙的维吾尔族美女，那双灼光、温情、含羞、惊喜的眼神，最具异域风情而闻名于世。在历代女性中，美女当属香妃－－－伊帕尔罕。传说香妃“玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾”这样一个美艳绝伦、体有异香的女子，这样一个扑朔迷离、极具传奇色彩的皇妃，不论是历史真实的存在，还是民间演绎的流传，千重宫阙，百载故事，留给人们太多太多的疑问。
带着迷惑，我查找了各种书籍、资料，想找到一个正确答案。可是对于香妃倒底安葬何处始终是个谜。据书中介绍：1979年10月河北省遵化县文物部门对清东陵墓穴进行抢救维修时，发现漏雨坍塌的墓穴只有遗骨，有伊斯兰印记，却没有头颅，考古学家认定墓穴埋葬的就是清朝乾隆皇帝的维吾尔族妃子－－－－容妃。许多人也把她称作“香妃”容妃就是香妃，因为无论是官书、档案记载，还是实物考证，乾隆只有一位维吾尔族妃子。文物专家猜想，是不是她的头颅葬到新疆喀什了呢？因为喀什有座香妃墓。围绕着是香妃还是容妃？是葬在清东陵还是新疆喀什？近百年来有种种的假设、猜想。
阿帕克霍加墓亦称香妃墓，坐落在喀什市东郊5公里处的浩罕村，是一座典型的伊斯兰教式的古建筑群。陵墓始建于1640年前后，占地约30亩。陵园正门朝南，地势开阔平坦，四周古杨婆娑，绿瓦圆穹。进门后是一个巨大的长方形庭院，由门楼和小礼拜寺、大礼拜寺(加满)、教经堂、主墓室(拱伯孜)四大部分组成。与门楼紧连的一座小型清真寺供附近穆斯林日常礼拜之用。陵园西部的大型礼拜寺，为三合院形式，有正面敞廊15间，后部砖殿8间。逢宗教节日，南疆各地穆斯林们在朝拜阿帕克霍加墓之前，先在这里进行大规模礼拜仪式。陵园正北有一穹顶教经堂，圆顶中空，自成一组，造型极别致，这里是当年阿帕克霍加与其父讲经习典之所。主墓室为陵园主体，位于陵园东部，是全疆最大的穹顶式建筑。四周为长方形，底面横长35米，纵深29米；四周各立1座半嵌在墙体内的巨大砖砌圆柱，底圆直径达3.5米，柱顶各有一小“邦克楼”(即召唤礼拜的小楼)。主墓室通高26米多，四周墙壁自下至上全用深绿色琉璃砖贴面，上面绘有彩色图饰与阿拉伯文警句.墓室顶部中央为半球形圆拱，直径达17米，其顶部亦有一“邦克楼”这四楼一拱和上面铁柱高擎的五弯月牙参错环抱，造型和谐，使整个建筑物显得格外庄严峻拔。墓室门朝南，内中高敞明亮。离地面半人多高的平台上排列着高低大小不等的墓包，一律用各色琉璃砖贴面，其中高大者为男坟，小巧者为女坟，传说葬有阿帕克霍加家族5代72人，实际只有58个墓包。墓室内该家族的第一个埋葬者是阿帕克霍加之父玉素甫霍加，1640年由阿帕克霍加筑墓安葬。阿帕克霍加是墓中第二代人，曾一度夺得叶尔羌王朝的世袭政权，成为17世纪“依禅派”伊斯兰教的首领，名望远远超过传教大师的父亲，故陵墓冠以阿帕克霍加名字而被后人神化，也引起清朝统治者的高度重视。1760年(清乾隆25年)，清高宗曾颁旨对该墓室作出了管理及修缮的规定，加以保护。1874年阿古柏也曾花费巨款扩建修缮该墓，使其达到今日规模，成为天山以南及至中亚朝拜纪念所谓“圣人后裔”的重要圣地。
香妃是阿帕克霍加的重侄孙女。“香妃”这个名字何时出现还不清楚，清朝官史中没有这个名字。但在清朝末年的一些私人书籍中，已经出现“香妃”这个名字。之所以叫“香妃”据说是因为她一生下来身上就飘溢着沙枣花香，因而为世人所关注。十八世纪中叶，新疆准噶尔部发生了内乱，清朝乾隆皇帝发兵征讨。清军抵达伊犁时，阿帕克家族（香妃的叔叔、哥哥）帮助清军平息了叛乱。1759年... -->>
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