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四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“河朔寒”写归途中见闻；四解“龟虽寿”写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。
以表述理想为主的诗歌有度关山、对酒、短歌行等。前两篇写诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。短歌行的主题是求贤，以“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，来抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业的心情。
游仙诗有气出唱、秋胡行等。曹操是不信方士神仙之说的，所以他写这些诗当别有所寄，不能据此把他与秦皇、汉武的求仙等量齐观。
在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如薤露行、蒿里行，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。
曹操的散文多是应用性文字，大致可分表、令、书三大类。其代表作有请追增郭嘉封邑表、让县自明本志令、与王修书、祀故太尉桥玄文等。这些文字的共同特点是质朴浑重、率真流畅，写出了曹操的独特声口。如让县自明本志令，自述大半生奋斗经历，分析当时形势，剖析自己的心志，其“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”等语，写得极其坦率而有气魄。从东汉以来，散文出现了骈化的趋势，至汉末而渐显；一般散文作者开始讲求对偶、注重用典。而曹操以其平易自如、质实明练的文体，在当时独树一帜。鲁迅曾称赞曹操是“改造文章的祖师”（魏晋风度及文章与药及酒之关系）。
曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（文心雕龙时序）。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。
我是曹操的忠实崇拜者，始终弄不明白为什么连聪明绝顶恃才放旷的苏大学士也对他另眼相看，他在念奴娇。赤壁怀古中这样写道：大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。为什么他不惜浓墨重彩把周瑜写得如此儒雅风流，而绝口不提曹操呢？而宋代著名词人辛弃疾却对孙权情有独钟，他在今天的镇江面对滚滚长江曾写下一首著名的南乡子诗句，其中有一句“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋！”这是对孙权的高度评价。而我以为孙权不过是子承父业，说他是英雄实在不敢苟同。
下面是曹操的短歌行其一对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝，越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。写的虽然很好，但是每看到此都会联想起他在赤壁之战中的惨败，败得让人痛心，因此一败统一中原的理想从此与他绝缘。我常常想如果没有赤壁之战，中国的历史也许就会改写了。作为一个旁观者都遗憾到了痛心的地步，作为当事者的曹操一定是死也不能瞑目的。伟人也好，凡人也罢，因为理想的存在而使生命熠熠生辉，但是一个小小的过失往往会留下一生都无法弥补的遗憾！
他在观沧海中写道：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。一千多年以后，毛泽东观沧海时也留下千古名句：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间！可谓是英雄所见略同！
下面以同名歌曲曹操作结束：“独自走下长坂坡，月光太温柔，曹操不罗嗦，一心要拿荆州。用阴谋、阳谋、明说、暗夺”
四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“河朔寒”写归途中见闻；四解“龟虽寿”写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。
以表述理想为主的诗歌有度关山、对酒、短歌行等。前两篇写诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。短歌行的主题是求贤，以“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，来抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业的心情。
游仙诗有气出唱、秋胡行等。曹操是不信方士神仙之说的，所以他写这些诗当别有所寄，不能据此把他与秦皇、汉武的求仙等量齐观。
在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如薤露行、蒿里行，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。
曹操的散文多是应用性文字，大致可分表、令、书三大类。其代表作有请追增郭嘉封邑表、让县自明本志令、与王修书、祀故太尉桥玄文等。这些文字的共同特点是质朴浑重、率真流畅，写出了曹操的独特声口。如让县自明本志令，自述大半生奋斗经历，分析当时形势，剖析自己的心志，其“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”等语，写得极其坦率而有气魄。从东汉以来，散文出现了骈化的趋势，至汉末而渐显；一般散文作者开始讲求对偶、注重用典。而曹操以其平易自如、质实明练的文体，在当时独树一帜。鲁迅曾称赞曹操是“改造文章的祖师”（魏晋风度及文章与药及酒之关系）。
曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（文心雕龙时序）。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。
我是曹操的忠实崇拜者，始终弄不明白为什么连聪明绝顶恃才放旷的苏大学士也对他另眼相看，他在念奴娇。赤壁怀古中这样写道：大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。为什么他不惜浓墨重彩把周瑜写得如此儒雅风流，而绝口不提曹操呢？而宋代著名词人辛弃疾却对孙权情有独钟，他在今天的镇江面对滚滚长江曾写下一首著名的南乡子诗句，其中有一句“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋！”这是对孙权的高度评价。而我以为孙权不过是子承父业，说他是英雄实在不敢苟同。
下面是曹操的短歌行其一对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝，越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。写的虽然很好，但是每看到此都会联想起他在赤壁之战中的惨败，败得让人痛心，因此一败统一中原的理想从此与他绝缘。我常常想如果没有赤壁之战，中国的历史也许就会改写了。作为一个旁观者都遗憾到了痛心的地步，作为当事者的曹操一定是死也不能瞑目的。伟人也好，凡人也罢，因为理想的存在而使生命熠熠生辉，但是一个小小的过失往往会留下一生都无法弥补的遗憾！
他在观沧海中写道：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。一千多年以后，毛泽东观沧海时也留下千古名句：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间！可谓是英雄所见略同！
下面以同名歌曲曹操作结束：“独自走下长坂坡，月光太温柔，曹操不罗嗦，一心要拿荆州。用阴谋、阳谋、明说、暗夺”