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苏午站起身，将人皮纸拿在手中，
摊开去看人皮纸上浮现的那道漆黑的、只有面部轮廓的脸谱。
他端详着脸谱旁边浮现的字迹，
微微皱眉。
这张脸谱与‘三清’必定有极深的关系。
三清真面，
现实里都未曾出现过，
人皮纸想要将之呈现出来，自然也是根本没有可能。
苏午推测，这张残缺脸谱或许是三清某一道外相的某一张脸谱，这些恐怖评级必定都在最顶层的厉诡，在无数人眼中，有不同的表现形式，
那就是它们的外相。
——哪怕是拥有一张外相脸谱，对苏午而言亦是极大的助力。
可惜这张脸谱至今仍是残缺的，无法戏仿。
脑海里转动念头的时候，人皮纸上的漆黑脸部轮廓，以及旁边那一列字迹都倏忽消失了，下一刻，一个个厉诡文字从人皮纸上密密麻麻的浮现出来，
乃是一篇日记。
“太阳历二零三零年，
具体日期时间不明，
在这一天，我苏醒了。
我不知自己来自于何处，但明白自己会是怎么样的结局。
一个青年男人将他的掌纹烙印在了我的身上，
于是我只能向他坦露关于自身所知的任何事情。
我离死不远了。”
这篇苏午完全可以看懂的、以厉诡文字书写的日记浮现过后，墨迹倏忽弥漫，搅乱了其上的所有字迹，
接下来，
又有一篇日记从人皮纸上浮现。
‘太阳历一七一二年，
自妻亡故以后，余立志追究厉诡化生之秘，欲以一生来完成这件事情，不达目的誓不罢休！
余曾前往湘西毒瘴之地，
侍奉一位‘草鬼婆’至终老，
她老人家传我‘腹蛊’，
乃以一种天生有七窍的虫儿，连接自身‘生’、‘化’二窍，此后可以此蛊虫容纳厉诡，厉诡吞噬蛊虫生机，蛊虫太过羸弱，生机远远不足，
是以须由人日日奉养，以自身生窍——既‘口窍’补充海量食物，
为蛊虫提供生机，使之不会被厉诡磨灭，
蛊虫消化生机，化出废料，亦由自身‘化窍’排出。
‘草鬼婆’之法非是驭诡正法，
然此法已然与驭诡正法一般高明矣。
余曾见有‘天王观’道士捉诡，彼时某地有‘万目诡’侵袭一城，那道士以配受真箓之‘锦鸡将军’制诡，以一套殊奇法门容纳诡于己身。
‘锦鸡将军’牵制万目厉诡之法，
与草鬼婆的蛊虫容纳厉诡，颇有相似之处。
那位道人性情温厚，见我对其怀中公鸡牵制厉诡的法子颇感兴趣，又觉得我这人胆子很大，‘是个不怕死的’，便将一只雄鸡为何能牵制厉诡的个中缘由告诉了我，
自称自身所学的驭诡之法，
乃是天王观真传法门——‘天王锁诡锤’，此法非是拜入师门，受得真箓的弟子，却是修习不得。
而‘锦鸡将军’之所以能牵制厉诡，使之威能无法显发，
盖印天王观早前批算出了万目诡之命格，
万目诡命宫之中，有‘天蜈盘绕’，是以天王观早早准备了与万目诡命格相冲之日初生的雄鸡，在道观法坛之中，为此雄鸡受箓，
加以饲喂，
终使之专有克制‘万目诡’之能！
似草鬼婆的蛊虫容纳厉诡之法，
其实远远无法容纳‘万目诡’这般层次厉诡，
但寻常百姓活命无门，ωＷＷ.
草鬼婆反而是他们为数不多的，能够依仗的强力人物。
叹！
历朝历代，百姓实苦，
今朝百姓其苦尤甚矣！
鞑子皇帝不以国人自居，视国人如大敌，缘何能叫这般人得了天下——而今想来，天数变化，神器更易，从来不讲道理，
天行有常，不为尧存，不以桀亡！
湘西之地，
有‘草鬼婆’这般老妪驭诡，亦有‘落洞女’嫁己身于所谓‘神灵’——实是厉诡，
还有‘赶尸匠’亦可驭诡，
不过，赶尸匠多为出生即遭遗弃，年幼时亦饱守冷眼之人，
他们身体多有残缺，
个性孤僻，往往自聚成群，不与外人交流。
然人个性孤僻，亦非是指其人便是多恶毒阴险之辈，
余离开湘西，便与一队赶尸匠结伴……’
人皮纸上新浮现出的这篇日记字迹密密麻麻，皆是汉字，并非先前呈现的厉诡文字。
苏午猜测，
先前出现的那篇较简短的日记，
其实是人皮纸本有的某个‘意识’所书写，
它遇到了一个青年男人，
缘何那青年男人把掌纹烙印在它身上，它就自我预言-自己离死不远了？
他又想起，
人皮纸第一次出现文字时，
上面显示出了两个日期，
第一个日期是二零三四年，也就是它被青年男人掌握数年后，
第二个日期则是‘一七一五年’，
两个日期闪过以后，
人皮纸便说自己死了。
有个小说家在它身上写了许多狗屁不通的东西。
这两个日期，必定是有关联的。
它在这两个日期里，同时死亡了……
念头折转至此，
苏午眼角猛地跳了跳！
什么样的情况才会导致某个事物在两个不一样的日期，同时死亡？
当下自己正在进行的模拟，
是在明朝末年，
而现实里的真实日期，却是二零三零年！
这就是两个同时进行的日期！
难道说，
那个在人皮纸上烙印下掌纹的人，其实是自己？？
苏午内心大为震动，
但此时时间紧迫，他也无法细究太多，收束念头，赶紧把人皮纸浮现的第二篇日记看完，
这第二篇日记里的主人，即是那个妻子亡故的读书人或是戏曲家、小说家，其在日记里，用了将近五分之三的篇幅，介绍在妻子死后，他个人的种种经历，
遇见的不同驭诡方法，
甚至于，
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苏午站起身，将人皮纸拿在手中，
摊开去看人皮纸上浮现的那道漆黑的、只有面部轮廓的脸谱。
他端详着脸谱旁边浮现的字迹，
微微皱眉。
这张脸谱与‘三清’必定有极深的关系。
三清真面，
现实里都未曾出现过，
人皮纸想要将之呈现出来，自然也是根本没有可能。
苏午推测，这张残缺脸谱或许是三清某一道外相的某一张脸谱，这些恐怖评级必定都在最顶层的厉诡，在无数人眼中，有不同的表现形式，
那就是它们的外相。
——哪怕是拥有一张外相脸谱，对苏午而言亦是极大的助力。
可惜这张脸谱至今仍是残缺的，无法戏仿。
脑海里转动念头的时候，人皮纸上的漆黑脸部轮廓，以及旁边那一列字迹都倏忽消失了，下一刻，一个个厉诡文字从人皮纸上密密麻麻的浮现出来，
乃是一篇日记。
“太阳历二零三零年，
具体日期时间不明，
在这一天，我苏醒了。
我不知自己来自于何处，但明白自己会是怎么样的结局。
一个青年男人将他的掌纹烙印在了我的身上，
于是我只能向他坦露关于自身所知的任何事情。
我离死不远了。”
这篇苏午完全可以看懂的、以厉诡文字书写的日记浮现过后，墨迹倏忽弥漫，搅乱了其上的所有字迹，
接下来，
又有一篇日记从人皮纸上浮现。
‘太阳历一七一二年，
自妻亡故以后，余立志追究厉诡化生之秘，欲以一生来完成这件事情，不达目的誓不罢休！
余曾前往湘西毒瘴之地，
侍奉一位‘草鬼婆’至终老，
她老人家传我‘腹蛊’，
乃以一种天生有七窍的虫儿，连接自身‘生’、‘化’二窍，此后可以此蛊虫容纳厉诡，厉诡吞噬蛊虫生机，蛊虫太过羸弱，生机远远不足，
是以须由人日日奉养，以自身生窍——既‘口窍’补充海量食物，
为蛊虫提供生机，使之不会被厉诡磨灭，
蛊虫消化生机，化出废料，亦由自身‘化窍’排出。
‘草鬼婆’之法非是驭诡正法，
然此法已然与驭诡正法一般高明矣。
余曾见有‘天王观’道士捉诡，彼时某地有‘万目诡’侵袭一城，那道士以配受真箓之‘锦鸡将军’制诡，以一套殊奇法门容纳诡于己身。
‘锦鸡将军’牵制万目厉诡之法，
与草鬼婆的蛊虫容纳厉诡，颇有相似之处。
那位道人性情温厚，见我对其怀中公鸡牵制厉诡的法子颇感兴趣，又觉得我这人胆子很大，‘是个不怕死的’，便将一只雄鸡为何能牵制厉诡的个中缘由告诉了我，
自称自身所学的驭诡之法，
乃是天王观真传法门——‘天王锁诡锤’，此法非是拜入师门，受得真箓的弟子，却是修习不得。
而‘锦鸡将军’之所以能牵制厉诡，使之威能无法显发，
盖印天王观早前批算出了万目诡之命格，
万目诡命宫之中，有‘天蜈盘绕’，是以天王观早早准备了与万目诡命格相冲之日初生的雄鸡，在道观法坛之中，为此雄鸡受箓，
加以饲喂，
终使之专有克制‘万目诡’之能！
似草鬼婆的蛊虫容纳厉诡之法，
其实远远无法容纳‘万目诡’这般层次厉诡，
但寻常百姓活命无门，ωＷＷ.
草鬼婆反而是他们为数不多的，能够依仗的强力人物。
叹！
历朝历代，百姓实苦，
今朝百姓其苦尤甚矣！
鞑子皇帝不以国人自居，视国人如大敌，缘何能叫这般人得了天下——而今想来，天数变化，神器更易，从来不讲道理，
天行有常，不为尧存，不以桀亡！
湘西之地，
有‘草鬼婆’这般老妪驭诡，亦有‘落洞女’嫁己身于所谓‘神灵’——实是厉诡，
还有‘赶尸匠’亦可驭诡，
不过，赶尸匠多为出生即遭遗弃，年幼时亦饱守冷眼之人，
他们身体多有残缺，
个性孤僻，往往自聚成群，不与外人交流。
然人个性孤僻，亦非是指其人便是多恶毒阴险之辈，
余离开湘西，便与一队赶尸匠结伴……’
人皮纸上新浮现出的这篇日记字迹密密麻麻，皆是汉字，并非先前呈现的厉诡文字。
苏午猜测，
先前出现的那篇较简短的日记，
其实是人皮纸本有的某个‘意识’所书写，
它遇到了一个青年男人，
缘何那青年男人把掌纹烙印在它身上，它就自我预言-自己离死不远了？
他又想起，
人皮纸第一次出现文字时，
上面显示出了两个日期，
第一个日期是二零三四年，也就是它被青年男人掌握数年后，
第二个日期则是‘一七一五年’，
两个日期闪过以后，
人皮纸便说自己死了。
有个小说家在它身上写了许多狗屁不通的东西。
这两个日期，必定是有关联的。
它在这两个日期里，同时死亡了……
念头折转至此，
苏午眼角猛地跳了跳！
什么样的情况才会导致某个事物在两个不一样的日期，同时死亡？
当下自己正在进行的模拟，
是在明朝末年，
而现实里的真实日期，却是二零三零年！
这就是两个同时进行的日期！
难道说，
那个在人皮纸上烙印下掌纹的人，其实是自己？？
苏午内心大为震动，
但此时时间紧迫，他也无法细究太多，收束念头，赶紧把人皮纸浮现的第二篇日记看完，
这第二篇日记里的主人，即是那个妻子亡故的读书人或是戏曲家、小说家，其在日记里，用了将近五分之三的篇幅，介绍在妻子死后，他个人的种种经历，
遇见的不同驭诡方法，
甚至于，
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