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第九十五章绝户门
次日一早，我们在妇人的千恩万谢之下离开了这个村子，继续踏上了北行的旅程。接下来的一两天我们都没遇到什么特别的事，如果说特别的事那一定就是每到一处饭馆，马真人一准就将我拉入进去，然后对着菜单一通乱点，且只往贵的点，扬言：“茅山戒律第一条，绝财，你既为我茅山弟子怎可违反戒律呢，我这是在努力帮你导入正道！”
听到这话我很是无语，的确，马真人说的没错，在茅山戒律中，第一条戒律就是“绝财”！所谓绝财，就是不能存余钱，须两袖清风。
也许你们就会问了，这个世道没钱那岂不要饿死？其实这也是没办法的事，因为茅山派讲究以德為本，心存善念，所以严格要求弟子一身正气，捍卫正道。这“绝财”戒律的目的就是为了防止弟子学会道术之后，借用此术敛财，危害人世安宁。
不过话又说回来了，这条戒律在如今这个年代来说已经没多大约束力了，一是如今正宗的茅山弟子少之又少，大多数弟子都是没得真传，所以这条戒律有很多弟子都不清楚，也不遵循；二是在这个物欲横流的年代，身上没有一些余积的话那是根本生存不下去的。
说到这，不得不说说现如今的茅山一派。对于茅山术，世人多有好奇或敬畏之心，但了解学习者，卻少之又少，而接触完整法派并得真传者，更是凤毛麟角。茅山法在传入港澳台以及海外之前，一直在国內极其隐秘的传承着，且有东西南北四支传承，收入的弟子那是严格遵循茅山戒律。但是后来由于文化大革命的原因，国內的传统文化饱受灭顶之灾，修习茅山术者，或被批、或流亡境外开枝散叶、或隐姓埋名不问世事。在那个岁月茅山法的传承者则愈发秘密的隐藏起來，甚至传习者的朋友、邻居皆不知情。
一直到了八十年代，茅山一派中的隐世高师才慢慢走出隐藏的山中，开始收吸一些民间的弟子。但是师者出于谨慎，绝口不言法派源流，再加上农民相对迷信，文化较低，学法者明理者微，能得真传者甚少。现如今打着茅山旗号的弟子中，大多数都是不得真传的弟子，他们或多或少存在着法派不明，道法与巫术不分，依靠僮身与民间附体无异；只知修术不重內修，追求把戏，手上功夫无真章，甚至有些不重德行的弟子专用法术害人敛财！
就是在这样一个背景之下，我存留些余钱也并不算太过头，必竟现在这个社会环境如此。马真人可不管我这些理由，他说跟着他就必须得绝财，不然这道没法修下去。听到这话我整个人都愣住了，要知道我的家产可不少啊，平时为富人解难赚了一些，加上胖子从竹墓村带回来的金子，我差不多有近百万的身家！如果要我绝财的话，那岂不是要我把这百万家产全部散尽？
马真人倒还真问了我有多少家产，我也实话说了出来，不过令我感到奇怪的是，当他听到我有百万家产时他没有一丝惊讶，就好像早就知道我有这么多钱似的。他说：“这钱你得散了，要不然留着你也用不上。”
我眨吧了一下眼睛，说：“这钱咋还会用不上的，只不过你说要散，那我就散一些吧，只是这数目太大，我一时也不知往哪散呀！”
马真人说：“我说的话你难道还不信吗，我说你用不上就用不上，这钱你一分都没想留，到时自有地方让你散尽！”
听到这话，我突然感到了一丝不安与疑惑。我用不上那钱，难道他算到我命不久矣，没有这个命花这些钱？不过看到马真人认真的样子，我知道他不是开玩笑，可能这钱我还真不能留了。可是要我把这么大笔的钱往外扔，我还真是心疼，我不舍的说：“马爷爷，这可是一大笔钱呐，如果我真的散尽了的话，别说我得苦一辈子了，就是咱们在路上也不可能像今儿一样坐在这馆子里吃饭了。”
马真人说：“这个还用你说，只不过你留着确实用不上，不如散些钱财权当行善。”
这回我再也忍不住问了：“马爷爷，您这话到底是啥意思呀，难道我命不久矣？”
马真人看了我一眼，一副欲言又止的样子，最后啥话都没说，端起杯里的茅台一口喝了下去。
看到他不肯告诉我因由，我心里很不舒服，这种感觉就好似吸毒的人看着眼前的毒品却吸不到一个样。我知道他不肯说一定有他的道理，就算我如何逼问他也照样不会说。我叹了口气，也端起酒杯一口干了下去。
这天，我特意到一个农村信用社取出了十万块钱，准备在路上捐给有需要帮助的人。
又走了几日，这天晚上我们来到了湖南南县一个叫万红村的地方。南县听起来应当是湖南最南边的县，但是相反，南县其实是湖南最北边的一个县，南县一过就是湖北。
湖南就是山多，不管走到哪个地方，山脉树木处处可见。而眼下这个叫万红村的村子就更是如此了，四面环山，一个小小的村庄就座落在这样的大山之中。天色已暗，整个村子的家家户户都亮起了灯光，当然村外的道路却是一片凄黑，必竟这样的山村是不可能有路灯的。
这里只有一条路，所以我们直接顺着大路进了村。刚到村口，马真人就突然停下了脚步，抬头望着人，手上不断的掐弄着。看到他这般样子，我知道他这一定又是发现啥不对劲了，于是急忙问他：“怎了，难道这回又有天裂了？”
马真人白了我一眼，说：“月色赤黄，中有黑气如飞鹊，看来这个地方出了什么妖魔啊！”
听到这话我吓了一跳，妖魔，这可比鬼魂厉害数倍呀！
马真人看到我发愣的模样，于是敲了我一个脑崩，骂道：“发什么愣呢，还不快打开天眼看看这村子有没有出妖物！”
听到这话，我这才回过神来，急忙打开天眼往村内一看，顿时吓了一跳，只见村内阴气结聚，煞气迎面，这不是出了妖物还会是什么！
“马爷爷，这……这还真被你给言中了，这村子还真是出了妖孽啊！”看到村内的情形，我不由惊道。要知道如果只是有凶魂闹事的话，虽然多少会有些有阴气，但是那阴气却不会结聚，更不可能有煞气，这煞气可是只有神魔一类的东西才会散发出来的，这也是为何民间会有言“神煞神煞”，说的就是此理。
马真人是打不开天眼的，他听到我的话脸上现出了一丝担心，他说：“从天象上看，这妖物可不一般呐，咱们进村后可得小心点。”
我点点头，然后急忙进了村子。这个村子只有百来户人口，住得都比较集中，我们在村中找了一圈，最后终于来到了煞气的源头，一栋孤落于村子边缘的老宅子。
这栋老宅子像有些日子没人住了，只见宅子四周荒凉，杂草繁生，房前屋后尽是。不过这栋老宅子看上去倒也并不是那种一直无人住的屋，因为整栋宅子还保存的很好，正房、厢房俱在，也没有断墙塌角什么的，很显然是近半年或一年间才没人住的。
我打开天眼，只见这栋老宅的宅顶之上阴气凝聚，煞气涌现，心知那妖物定就是在这宅子中了。我转头告诉马真人，说这宅子就是阴煞气的源头，然后便往宅子走去……
这老宅子两块厚实的木板大门紧紧闭着，我这刚要上前去推门，脚下就一个一滑一头栽倒在门前。
马真人见我摔倒，于是问我：“怎么回事，年轻人办起事来怎的这么不小心啊。”
我那个无语呀，我刚才可不是不小心滑倒的，而是中了一记夺命阴风呐，他没有天眼当然看不到。我从地上爬了起来，然后往大门上一推，那大门竟然推不开，我重新打量了一眼大门，发现大门上根本就没安锁，然后这门是从里面锁住的？
想到这里，我加重了力气往门上推去，但是那门还是推不开。这时我身后的马真人突然一把将我给拉住了，他说：“这门不对劲，咱们不能随意进去！”
听到这话我疑惑了，他又没天眼，怎么看出这门不对劲了，于是问他：“马爷爷，这门咋不对劲了？”
马真人没有立马回答我，而是看了一眼门框，然后突然从衣服外套中掏出一把尺子，这把尺子我一眼就认出来了，这就是鲁班尺。这些天只看到他是两手空空，没想到他这衣服里面竟然还藏有这家伙。
鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。其八个字分别是：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。
一般来说，古人认为八字中财、义、官、吉所在的尺寸为吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在实际应用中，鲁班尺的八个字各有所宜，如义字门可安在大门上，但古人认为不宜安在廊门上；官字门适宜安在官府衙门，却不宜安于一般百姓家的大门；病字门不宜安在大门上，但安于厕所门反而“逢凶化吉”。《鲁班经》认为，一般百姓家安“财门”和“吉门”最好。
以前的木匠，只要只要鲁班尺上动些手脚，就能使东家遭遇厄运。比如给别人做门梁时，把门梁的高度故意合上“病”字上，那么东家病痛缠身是一定的了。
这方面的东西已后再说，言归正转，马真人拿着鲁班尺认真的在门梁上量了一会，然后转头惊骇道：“这门高落在‘害门死绝’上了！这……这是一扇绝户门！”
第九十六章绝户门（2）
听到这话我着实吓了一跳，绝户门，那可就是绝户的意思呐，住在此屋的人定当全家死绝，一个不剩，不单如此，就是运头不好的外人只要从这绝户门走进去，那也是撞个霉运缠身，数年才能得以脱运。
不过话又说回来了，对于这些阳宅风水方面及鲁班尺上的知识，我也是了解一些，更多的我却不太知晓，而马真人则是专钻研此门的行人，我是没法跟他比的，所以我问他：“马爷爷，这门怎么就是个绝户门啊？”
马真人鄙视了我一眼，说：“亏你还走江湖，这点明堂都不知道吗？这门的高度正好落在了鲁班尺的‘害门’上，也就是‘死绝’，死得干干净净，你说这是不是绝户门呀？”
说完，他见我还是有些疑惑，于是将鲁班尺递到我的面前，对我讲起了鲁班尺的用法。
原来这鲁班尺用起来也并非很难，尺子上标的很清楚，四红，四黑，若是尺寸落在红上，就代表吉，反之，若是尺寸落在黑上，则就代表凶。
在现如今很多人都改用了曲尺，所谓曲尺就是十寸公尺。它讲究个一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫，这里所说的一、二、三……皆为寸数，在风水之中，皆不论丈尺之数，只取寸数，在这些寸数之中，白为吉数，也就是说一寸、六寸、八寸之数为吉。
而如果是曲尺与鲁班尺搭配使用，那么就更须细算，使寸数之中含白之吉数，这就是咱们俗称中的“压白”。比如两尺一寸宽的大门，此数正好落在鲁班尺上八字中的“义”字上，而一寸正好是曲尺中的一白、二黑、三绿中的一白上，那么这二尺一寸宽的门就叫作“义门压一白”，此为好门之意。
听完马... -->>
第九十五章绝户门
次日一早，我们在妇人的千恩万谢之下离开了这个村子，继续踏上了北行的旅程。接下来的一两天我们都没遇到什么特别的事，如果说特别的事那一定就是每到一处饭馆，马真人一准就将我拉入进去，然后对着菜单一通乱点，且只往贵的点，扬言：“茅山戒律第一条，绝财，你既为我茅山弟子怎可违反戒律呢，我这是在努力帮你导入正道！”
听到这话我很是无语，的确，马真人说的没错，在茅山戒律中，第一条戒律就是“绝财”！所谓绝财，就是不能存余钱，须两袖清风。
也许你们就会问了，这个世道没钱那岂不要饿死？其实这也是没办法的事，因为茅山派讲究以德為本，心存善念，所以严格要求弟子一身正气，捍卫正道。这“绝财”戒律的目的就是为了防止弟子学会道术之后，借用此术敛财，危害人世安宁。
不过话又说回来了，这条戒律在如今这个年代来说已经没多大约束力了，一是如今正宗的茅山弟子少之又少，大多数弟子都是没得真传，所以这条戒律有很多弟子都不清楚，也不遵循；二是在这个物欲横流的年代，身上没有一些余积的话那是根本生存不下去的。
说到这，不得不说说现如今的茅山一派。对于茅山术，世人多有好奇或敬畏之心，但了解学习者，卻少之又少，而接触完整法派并得真传者，更是凤毛麟角。茅山法在传入港澳台以及海外之前，一直在国內极其隐秘的传承着，且有东西南北四支传承，收入的弟子那是严格遵循茅山戒律。但是后来由于文化大革命的原因，国內的传统文化饱受灭顶之灾，修习茅山术者，或被批、或流亡境外开枝散叶、或隐姓埋名不问世事。在那个岁月茅山法的传承者则愈发秘密的隐藏起來，甚至传习者的朋友、邻居皆不知情。
一直到了八十年代，茅山一派中的隐世高师才慢慢走出隐藏的山中，开始收吸一些民间的弟子。但是师者出于谨慎，绝口不言法派源流，再加上农民相对迷信，文化较低，学法者明理者微，能得真传者甚少。现如今打着茅山旗号的弟子中，大多数都是不得真传的弟子，他们或多或少存在着法派不明，道法与巫术不分，依靠僮身与民间附体无异；只知修术不重內修，追求把戏，手上功夫无真章，甚至有些不重德行的弟子专用法术害人敛财！
就是在这样一个背景之下，我存留些余钱也并不算太过头，必竟现在这个社会环境如此。马真人可不管我这些理由，他说跟着他就必须得绝财，不然这道没法修下去。听到这话我整个人都愣住了，要知道我的家产可不少啊，平时为富人解难赚了一些，加上胖子从竹墓村带回来的金子，我差不多有近百万的身家！如果要我绝财的话，那岂不是要我把这百万家产全部散尽？
马真人倒还真问了我有多少家产，我也实话说了出来，不过令我感到奇怪的是，当他听到我有百万家产时他没有一丝惊讶，就好像早就知道我有这么多钱似的。他说：“这钱你得散了，要不然留着你也用不上。”
我眨吧了一下眼睛，说：“这钱咋还会用不上的，只不过你说要散，那我就散一些吧，只是这数目太大，我一时也不知往哪散呀！”
马真人说：“我说的话你难道还不信吗，我说你用不上就用不上，这钱你一分都没想留，到时自有地方让你散尽！”
听到这话，我突然感到了一丝不安与疑惑。我用不上那钱，难道他算到我命不久矣，没有这个命花这些钱？不过看到马真人认真的样子，我知道他不是开玩笑，可能这钱我还真不能留了。可是要我把这么大笔的钱往外扔，我还真是心疼，我不舍的说：“马爷爷，这可是一大笔钱呐，如果我真的散尽了的话，别说我得苦一辈子了，就是咱们在路上也不可能像今儿一样坐在这馆子里吃饭了。”
马真人说：“这个还用你说，只不过你留着确实用不上，不如散些钱财权当行善。”
这回我再也忍不住问了：“马爷爷，您这话到底是啥意思呀，难道我命不久矣？”
马真人看了我一眼，一副欲言又止的样子，最后啥话都没说，端起杯里的茅台一口喝了下去。
看到他不肯告诉我因由，我心里很不舒服，这种感觉就好似吸毒的人看着眼前的毒品却吸不到一个样。我知道他不肯说一定有他的道理，就算我如何逼问他也照样不会说。我叹了口气，也端起酒杯一口干了下去。
这天，我特意到一个农村信用社取出了十万块钱，准备在路上捐给有需要帮助的人。
又走了几日，这天晚上我们来到了湖南南县一个叫万红村的地方。南县听起来应当是湖南最南边的县，但是相反，南县其实是湖南最北边的一个县，南县一过就是湖北。
湖南就是山多，不管走到哪个地方，山脉树木处处可见。而眼下这个叫万红村的村子就更是如此了，四面环山，一个小小的村庄就座落在这样的大山之中。天色已暗，整个村子的家家户户都亮起了灯光，当然村外的道路却是一片凄黑，必竟这样的山村是不可能有路灯的。
这里只有一条路，所以我们直接顺着大路进了村。刚到村口，马真人就突然停下了脚步，抬头望着人，手上不断的掐弄着。看到他这般样子，我知道他这一定又是发现啥不对劲了，于是急忙问他：“怎了，难道这回又有天裂了？”
马真人白了我一眼，说：“月色赤黄，中有黑气如飞鹊，看来这个地方出了什么妖魔啊！”
听到这话我吓了一跳，妖魔，这可比鬼魂厉害数倍呀！
马真人看到我发愣的模样，于是敲了我一个脑崩，骂道：“发什么愣呢，还不快打开天眼看看这村子有没有出妖物！”
听到这话，我这才回过神来，急忙打开天眼往村内一看，顿时吓了一跳，只见村内阴气结聚，煞气迎面，这不是出了妖物还会是什么！
“马爷爷，这……这还真被你给言中了，这村子还真是出了妖孽啊！”看到村内的情形，我不由惊道。要知道如果只是有凶魂闹事的话，虽然多少会有些有阴气，但是那阴气却不会结聚，更不可能有煞气，这煞气可是只有神魔一类的东西才会散发出来的，这也是为何民间会有言“神煞神煞”，说的就是此理。
马真人是打不开天眼的，他听到我的话脸上现出了一丝担心，他说：“从天象上看，这妖物可不一般呐，咱们进村后可得小心点。”
我点点头，然后急忙进了村子。这个村子只有百来户人口，住得都比较集中，我们在村中找了一圈，最后终于来到了煞气的源头，一栋孤落于村子边缘的老宅子。
这栋老宅子像有些日子没人住了，只见宅子四周荒凉，杂草繁生，房前屋后尽是。不过这栋老宅子看上去倒也并不是那种一直无人住的屋，因为整栋宅子还保存的很好，正房、厢房俱在，也没有断墙塌角什么的，很显然是近半年或一年间才没人住的。
我打开天眼，只见这栋老宅的宅顶之上阴气凝聚，煞气涌现，心知那妖物定就是在这宅子中了。我转头告诉马真人，说这宅子就是阴煞气的源头，然后便往宅子走去……
这老宅子两块厚实的木板大门紧紧闭着，我这刚要上前去推门，脚下就一个一滑一头栽倒在门前。
马真人见我摔倒，于是问我：“怎么回事，年轻人办起事来怎的这么不小心啊。”
我那个无语呀，我刚才可不是不小心滑倒的，而是中了一记夺命阴风呐，他没有天眼当然看不到。我从地上爬了起来，然后往大门上一推，那大门竟然推不开，我重新打量了一眼大门，发现大门上根本就没安锁，然后这门是从里面锁住的？
想到这里，我加重了力气往门上推去，但是那门还是推不开。这时我身后的马真人突然一把将我给拉住了，他说：“这门不对劲，咱们不能随意进去！”
听到这话我疑惑了，他又没天眼，怎么看出这门不对劲了，于是问他：“马爷爷，这门咋不对劲了？”
马真人没有立马回答我，而是看了一眼门框，然后突然从衣服外套中掏出一把尺子，这把尺子我一眼就认出来了，这就是鲁班尺。这些天只看到他是两手空空，没想到他这衣服里面竟然还藏有这家伙。
鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。其八个字分别是：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。
一般来说，古人认为八字中财、义、官、吉所在的尺寸为吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在实际应用中，鲁班尺的八个字各有所宜，如义字门可安在大门上，但古人认为不宜安在廊门上；官字门适宜安在官府衙门，却不宜安于一般百姓家的大门；病字门不宜安在大门上，但安于厕所门反而“逢凶化吉”。《鲁班经》认为，一般百姓家安“财门”和“吉门”最好。
以前的木匠，只要只要鲁班尺上动些手脚，就能使东家遭遇厄运。比如给别人做门梁时，把门梁的高度故意合上“病”字上，那么东家病痛缠身是一定的了。
这方面的东西已后再说，言归正转，马真人拿着鲁班尺认真的在门梁上量了一会，然后转头惊骇道：“这门高落在‘害门死绝’上了！这……这是一扇绝户门！”
第九十六章绝户门（2）
听到这话我着实吓了一跳，绝户门，那可就是绝户的意思呐，住在此屋的人定当全家死绝，一个不剩，不单如此，就是运头不好的外人只要从这绝户门走进去，那也是撞个霉运缠身，数年才能得以脱运。
不过话又说回来了，对于这些阳宅风水方面及鲁班尺上的知识，我也是了解一些，更多的我却不太知晓，而马真人则是专钻研此门的行人，我是没法跟他比的，所以我问他：“马爷爷，这门怎么就是个绝户门啊？”
马真人鄙视了我一眼，说：“亏你还走江湖，这点明堂都不知道吗？这门的高度正好落在了鲁班尺的‘害门’上，也就是‘死绝’，死得干干净净，你说这是不是绝户门呀？”
说完，他见我还是有些疑惑，于是将鲁班尺递到我的面前，对我讲起了鲁班尺的用法。
原来这鲁班尺用起来也并非很难，尺子上标的很清楚，四红，四黑，若是尺寸落在红上，就代表吉，反之，若是尺寸落在黑上，则就代表凶。
在现如今很多人都改用了曲尺，所谓曲尺就是十寸公尺。它讲究个一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫，这里所说的一、二、三……皆为寸数，在风水之中，皆不论丈尺之数，只取寸数，在这些寸数之中，白为吉数，也就是说一寸、六寸、八寸之数为吉。
而如果是曲尺与鲁班尺搭配使用，那么就更须细算，使寸数之中含白之吉数，这就是咱们俗称中的“压白”。比如两尺一寸宽的大门，此数正好落在鲁班尺上八字中的“义”字上，而一寸正好是曲尺中的一白、二黑、三绿中的一白上，那么这二尺一寸宽的门就叫作“义门压一白”，此为好门之意。
听完马... -->>
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