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历多而不惑，懂得明辨视听。连国人推圣的孔子都不能免俗，所修春秋每用字词，都隐含“褒”“贬”的“微言大义”这是“春秋笔法”的由来。后人由此讥讽编出一典：有个专攻春秋的读书人陈生，同宋门一个妓女亲近厮混。一天，他俩又在曹门幽会，陈生一时兴起，仿照春秋简练笔法在墙上题写文章：“春正月，会吴姬于宋。夏四月，复会于曹。”有人见了，就在下面续写道：“秋饥；冬大雪，公薨（死）。”游客见了无不大笑。然后欧阳修在新唐书新五代史上继续将春秋笔法发扬。
波得喜欢的两个文人是李敖与柏杨，李敖科班出身，大学修过法律、历史，柏杨草根出身，一生念过无数个学校，从小学到大学，因屡屡被学校开除，从没有拿过一张文凭，为此还造过假文凭。但看过的李敖作品甚少，只是喜欢看他电视上开骂，一种有理有据让人无法反驳的骂人，看其文却自以为是趾高气扬，让人读不下去。相反，柏杨一向惯于在文中打趣自己、调侃自己、自编排自己，草根文趣跃然纸上，柏杨的25卷杂文、72卷白话资治通鉴及中国人史纲使自己一生受益。最看不惯李敖的地方是其对柏杨版资治通鉴的攻击，说柏杨国文水平学历程度都不够去玷污司马光，但纵观李敖40卷全集，李敖除了性史、除了蒋介石、孙中山传等零星之作，没见到与柏杨中国人史纲这样纵横五千年人文思想贯彻其中的巨著，更遑论翻译、评校资治通鉴这么巨幅之著。所以文人无行、同行相轻从此事可见一斑。
波得认为，任何人只要能从头至尾看一遍就可谓知史，抄一遍就算是熟知，那么翻译校对一遍就能算是精通。揪柏杨翻译的一些错处不足为奇，这么长的一篇论著中很平常，要知道即使一切史学之宗的24史的错漏之处更多，清乾隆间就有三部各百万字的巨著来修正正史上的错漏：如王鸣盛在十七史商榷、赵翼廿二史札记、钱大昕廿二史考异。而司马光的资治通鉴就是在17史断代史的基础上，校对、压缩、增编而成，所以以讹传讹之处甚多。而其增加的部分集中在隋唐五代等与宋临近的年份，据民间的笔记逸事等而成。资治通鉴是在司马光不得意之十六年中所著，动不动“臣光”的春秋笔法洋洋洒洒，其实是向皇帝一展自己的才学和抱负。那么监狱9年潜心翻译的“柏杨曰”加评在后当然也无可厚非。即使历史专业的人也不会有几个能通读浩如烟海的24史，资治通鉴再补上前面文辞优美的左传，补上前四史中的史记，这便是通常研究国史的全部。所以自己仍将一份感激之情给柏杨。
（四）经久识宽容
最近开始攻读买了很久没看的房龙宽容和人类的艺术，以前一直有点自以为是、不屑这类儿童读物。拿书中的三种不宽容来说：一是惯性、习惯、怀旧带来的不宽容；一是无知者无畏带来的不宽容，---天涯及猫眼比比皆是的愤青就是这种类型。第三种是自私、嫉妒引起的不宽容。“不宽容”的制度和“守旧老人”使“无知山谷”落后、愚昧了“很多年”然后人们放开了思想去自救，逐步成为为口号而目标的“偏执狂”而现在新的探索的叛逆思想，不仅要对遗留的“守旧老人”还要面对人们习惯的对待新事物、新思想的不宽容。“无知山谷”不只在于无知、守旧，还在于守着一堆既得利益的势力。而保持一份距离的波浪不惊、对人性出于自私的行为予以一份理解和宽容，这不是直奔禅意，恰是给自己的心一点空间。
二十岁如琵琶，激情而性刚烈、爱恨极端迷惘生动，自信不言中；三十岁恰古如筝，经历练而“铮、铮”有生，二十一弦凝练溶一指，喜怒皆有形、意境诠释梦，梦在不甘中；四十如古琴，逾简愈淡愈通幽、返朴真，筝悦耳而琴悦心，宁静以致远、无码任驰横、七弦通古今。五十笔墨随风舞、行事若流云；六十世事皆看淡、唯有箫和鸣。纵然琴南箫北不相闻，亦有琴歌的起。七十返朴真：诗言志，歌咏言，声依咏，曲由心。
历多而不惑，懂得明辨视听。连国人推圣的孔子都不能免俗，所修春秋每用字词，都隐含“褒”“贬”的“微言大义”这是“春秋笔法”的由来。后人由此讥讽编出一典：有个专攻春秋的读书人陈生，同宋门一个妓女亲近厮混。一天，他俩又在曹门幽会，陈生一时兴起，仿照春秋简练笔法在墙上题写文章：“春正月，会吴姬于宋。夏四月，复会于曹。”有人见了，就在下面续写道：“秋饥；冬大雪，公薨（死）。”游客见了无不大笑。然后欧阳修在新唐书新五代史上继续将春秋笔法发扬。
波得喜欢的两个文人是李敖与柏杨，李敖科班出身，大学修过法律、历史，柏杨草根出身，一生念过无数个学校，从小学到大学，因屡屡被学校开除，从没有拿过一张文凭，为此还造过假文凭。但看过的李敖作品甚少，只是喜欢看他电视上开骂，一种有理有据让人无法反驳的骂人，看其文却自以为是趾高气扬，让人读不下去。相反，柏杨一向惯于在文中打趣自己、调侃自己、自编排自己，草根文趣跃然纸上，柏杨的25卷杂文、72卷白话资治通鉴及中国人史纲使自己一生受益。最看不惯李敖的地方是其对柏杨版资治通鉴的攻击，说柏杨国文水平学历程度都不够去玷污司马光，但纵观李敖40卷全集，李敖除了性史、除了蒋介石、孙中山传等零星之作，没见到与柏杨中国人史纲这样纵横五千年人文思想贯彻其中的巨著，更遑论翻译、评校资治通鉴这么巨幅之著。所以文人无行、同行相轻从此事可见一斑。
波得认为，任何人只要能从头至尾看一遍就可谓知史，抄一遍就算是熟知，那么翻译校对一遍就能算是精通。揪柏杨翻译的一些错处不足为奇，这么长的一篇论著中很平常，要知道即使一切史学之宗的24史的错漏之处更多，清乾隆间就有三部各百万字的巨著来修正正史上的错漏：如王鸣盛在十七史商榷、赵翼廿二史札记、钱大昕廿二史考异。而司马光的资治通鉴就是在17史断代史的基础上，校对、压缩、增编而成，所以以讹传讹之处甚多。而其增加的部分集中在隋唐五代等与宋临近的年份，据民间的笔记逸事等而成。资治通鉴是在司马光不得意之十六年中所著，动不动“臣光”的春秋笔法洋洋洒洒，其实是向皇帝一展自己的才学和抱负。那么监狱9年潜心翻译的“柏杨曰”加评在后当然也无可厚非。即使历史专业的人也不会有几个能通读浩如烟海的24史，资治通鉴再补上前面文辞优美的左传，补上前四史中的史记，这便是通常研究国史的全部。所以自己仍将一份感激之情给柏杨。
（四）经久识宽容
最近开始攻读买了很久没看的房龙宽容和人类的艺术，以前一直有点自以为是、不屑这类儿童读物。拿书中的三种不宽容来说：一是惯性、习惯、怀旧带来的不宽容；一是无知者无畏带来的不宽容，---天涯及猫眼比比皆是的愤青就是这种类型。第三种是自私、嫉妒引起的不宽容。“不宽容”的制度和“守旧老人”使“无知山谷”落后、愚昧了“很多年”然后人们放开了思想去自救，逐步成为为口号而目标的“偏执狂”而现在新的探索的叛逆思想，不仅要对遗留的“守旧老人”还要面对人们习惯的对待新事物、新思想的不宽容。“无知山谷”不只在于无知、守旧，还在于守着一堆既得利益的势力。而保持一份距离的波浪不惊、对人性出于自私的行为予以一份理解和宽容，这不是直奔禅意，恰是给自己的心一点空间。
二十岁如琵琶，激情而性刚烈、爱恨极端迷惘生动，自信不言中；三十岁恰古如筝，经历练而“铮、铮”有生，二十一弦凝练溶一指，喜怒皆有形、意境诠释梦，梦在不甘中；四十如古琴，逾简愈淡愈通幽、返朴真，筝悦耳而琴悦心，宁静以致远、无码任驰横、七弦通古今。五十笔墨随风舞、行事若流云；六十世事皆看淡、唯有箫和鸣。纵然琴南箫北不相闻，亦有琴歌的起。七十返朴真：诗言志，歌咏言，声依咏，曲由心。