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流。
但这怎么可能。
故此，国家只要增加税入，不管你怎么玩，最终还是会转移到最底层。
大地主过得好，百姓不见得过得好，但大地主要是过得不好，百姓肯定过得更差。
可能在某一时段，百姓可以得到喘息，但马上就会变得比以前更惨。
司马光天天读史书，编写资治通鉴，故此认为这最好的办法，就是轻徭薄赋，藏富于民。
张斐道：“可事实已经证明，目前的藏富于民，其实也存在这诸多问题，这无异于慢性死亡。”
司马光激动道：“那也比王介甫的立刻死亡要好。”
张斐马上道：“故此司马大学士也只是两害相权取其轻？”
司马光一愣，哼道：“老夫可没有这么说过，以史为鉴，轻徭薄赋，藏富于民，乃是长治久安唯一的办法。”
张斐点头道：“我非常认同这八个字，但司马大学士又如何解释韦愚山这种现象。”
司马光道：“这害群之马，是不可避免的，就连朝中也有不少贪官污吏，但你不能以偏概全，认为乡绅地主皆是韦愚山之辈，还是有许多乡绅、地主，是非常深明大义的，就说那耿明，他也是地主，财富若在耿明这种人手中，难道不好吗？”
张斐笑道：“其实司马大学士已经道出，目前藏富于民最大的问题所在。”
司马光愣了愣，“什么问题。”
张斐道：“就是儒家的道德。”
第二百章大道至简
儒家的道德有问题？
司马光嘴角开始疯狂地抽搐起来。
你以偏概全，说藏富于民有问题，也就罢了，你还说儒家道德有问题。
张斐见司马光正在疯狂地积蓄怒气，顿时也是慌得一笔，连忙道：“司马大学士，咱们先坐下来慢慢谈好吗？这让别人看到，会引起误会的。”
司马光深吸一口气，“张三，你今儿要是说不明白这个道理，这事就没完。”
“是是是！”
张斐真是唯唯若若。
夹在王安石和司马光中间，真的要人命。
要是来个蔡京，或者来个秦桧这样的大女干臣，那绝对要轻松太多了。
毕竟这女干臣都是讲利益的，讲权力的，私德也不咋样，大家就能够有话好说。
王安石和司马光都是讲政治理念，甚至跟你讲价值观，关键他们私德又都是非常完美的那种，除了王安石不太爱洗澡以外。
跟这种人对话，首先，底气就不足。
但张斐必须要面对，他们两个的政治理念是完全相反，在这两人中间左右逢源，绝对是一个技术活。
等到司马光坐下之后，张斐有斟上一杯热茶。
司马光一挥手，“你先把道理讲清楚。”
张斐只能将茶放在桌上，然后也坐了下，道：“司马大学士的轻徭薄赋，藏富于民，是完全基于儒家道德。”
司马光沉眉问道：“这有错吗？”
“当然不对。”张斐摇摇头道。
“嗯？”
司马光又开始积蓄怒气。
张斐道：“司马大学士口中这八个字，不是在教育别人，而是要定为治国理念，同时这八个字又是基于儒家道德之上，换而言之，就是将一个国家基于道德之上。这对吗？”
“不对吗？”司马光眼珠子都快瞪出来了。
“当然……”
张斐还是决定委婉地说道：“司马大学士可知道那宋襄公的故事？”
司马光立刻道：“我知道你想说什么，可是你又是否知道，在战国时期的战争人数伤亡是春秋时期的多少倍吗？”
张斐默不作声。
司马光又问道：“你又是否知道，春秋与战国区别在于什么？就是春秋时期，交战双方都还讲礼仪道德，而进入战国时期，是道德沦丧，礼崩乐坏，一场战争，动辄十余万生命。在春秋输掉一场战争代价，都是远低于你在战国赢一场战争的代价。
你又是否知道，在之前的藩镇割据时代，百姓又过着怎样的生活？还有，若无儒家道德，你又凭什么站在公堂之上？
若只讲法的话，不管是许仲途，还是吕晦叔，他们都有权力不让你上公堂争辩，正是因为他们深受儒家教育，才允许你上堂争讼。”
这一番噼头盖脸的教训，张斐是满头大汗，都恨不得给自己一个耳光，我特么是）进水了吧！竟然跟这老头讲历史典故，我真的还是……
这绝对是一个重大失误，你可以跟他讲案例，千万不能跟司马光讲历史典故。
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流。
但这怎么可能。
故此，国家只要增加税入，不管你怎么玩，最终还是会转移到最底层。
大地主过得好，百姓不见得过得好，但大地主要是过得不好，百姓肯定过得更差。
可能在某一时段，百姓可以得到喘息，但马上就会变得比以前更惨。
司马光天天读史书，编写资治通鉴，故此认为这最好的办法，就是轻徭薄赋，藏富于民。
张斐道：“可事实已经证明，目前的藏富于民，其实也存在这诸多问题，这无异于慢性死亡。”
司马光激动道：“那也比王介甫的立刻死亡要好。”
张斐马上道：“故此司马大学士也只是两害相权取其轻？”
司马光一愣，哼道：“老夫可没有这么说过，以史为鉴，轻徭薄赋，藏富于民，乃是长治久安唯一的办法。”
张斐点头道：“我非常认同这八个字，但司马大学士又如何解释韦愚山这种现象。”
司马光道：“这害群之马，是不可避免的，就连朝中也有不少贪官污吏，但你不能以偏概全，认为乡绅地主皆是韦愚山之辈，还是有许多乡绅、地主，是非常深明大义的，就说那耿明，他也是地主，财富若在耿明这种人手中，难道不好吗？”
张斐笑道：“其实司马大学士已经道出，目前藏富于民最大的问题所在。”
司马光愣了愣，“什么问题。”
张斐道：“就是儒家的道德。”
第二百章大道至简
儒家的道德有问题？
司马光嘴角开始疯狂地抽搐起来。
你以偏概全，说藏富于民有问题，也就罢了，你还说儒家道德有问题。
张斐见司马光正在疯狂地积蓄怒气，顿时也是慌得一笔，连忙道：“司马大学士，咱们先坐下来慢慢谈好吗？这让别人看到，会引起误会的。”
司马光深吸一口气，“张三，你今儿要是说不明白这个道理，这事就没完。”
“是是是！”
张斐真是唯唯若若。
夹在王安石和司马光中间，真的要人命。
要是来个蔡京，或者来个秦桧这样的大女干臣，那绝对要轻松太多了。
毕竟这女干臣都是讲利益的，讲权力的，私德也不咋样，大家就能够有话好说。
王安石和司马光都是讲政治理念，甚至跟你讲价值观，关键他们私德又都是非常完美的那种，除了王安石不太爱洗澡以外。
跟这种人对话，首先，底气就不足。
但张斐必须要面对，他们两个的政治理念是完全相反，在这两人中间左右逢源，绝对是一个技术活。
等到司马光坐下之后，张斐有斟上一杯热茶。
司马光一挥手，“你先把道理讲清楚。”
张斐只能将茶放在桌上，然后也坐了下，道：“司马大学士的轻徭薄赋，藏富于民，是完全基于儒家道德。”
司马光沉眉问道：“这有错吗？”
“当然不对。”张斐摇摇头道。
“嗯？”
司马光又开始积蓄怒气。
张斐道：“司马大学士口中这八个字，不是在教育别人，而是要定为治国理念，同时这八个字又是基于儒家道德之上，换而言之，就是将一个国家基于道德之上。这对吗？”
“不对吗？”司马光眼珠子都快瞪出来了。
“当然……”
张斐还是决定委婉地说道：“司马大学士可知道那宋襄公的故事？”
司马光立刻道：“我知道你想说什么，可是你又是否知道，在战国时期的战争人数伤亡是春秋时期的多少倍吗？”
张斐默不作声。
司马光又问道：“你又是否知道，春秋与战国区别在于什么？就是春秋时期，交战双方都还讲礼仪道德，而进入战国时期，是道德沦丧，礼崩乐坏，一场战争，动辄十余万生命。在春秋输掉一场战争代价，都是远低于你在战国赢一场战争的代价。
你又是否知道，在之前的藩镇割据时代，百姓又过着怎样的生活？还有，若无儒家道德，你又凭什么站在公堂之上？
若只讲法的话，不管是许仲途，还是吕晦叔，他们都有权力不让你上公堂争辩，正是因为他们深受儒家教育，才允许你上堂争讼。”
这一番噼头盖脸的教训，张斐是满头大汗，都恨不得给自己一个耳光，我特么是）进水了吧！竟然跟这老头讲历史典故，我真的还是……
这绝对是一个重大失误，你可以跟他讲案例，千万不能跟司马光讲历史典故。
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