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    《灵源大道歌》是宋徽宗宣和年间曹文逸真人所做。

    此文通篇一百二十八句,从头到尾,没有一句隐语暗喻。文逸真人虽然是坤道,这篇《灵源大道歌》却并非专讲的女真丹法,而是清修一脉入门根基所在,大道所之,劝修士清平地基,琢磨心性。

    张大师开场表白了摒弃门户之见,万法溯源,要见黄老根本。便将这清修派的经典拿出来,从“我为诸君说端的”,一直到“大道终于不负人”,字字解说,句句阐扬,没有丝毫纰漏隐讳。

    钱逸群的心性修养,早在不自觉中入了门径,此时再听张大师演说《大道歌》,冥冥中自有契合,心中泛起阵阵欢喜。

    堂下众道却没有钱逸群这样的际遇。

    这却是为何?

    原来清修一脉远较符箓、丹鼎更为源远流长。且看黄帝问道广成子,问的是“道”,绝无“法”、“术”之说。其修行法门更是师徒授受,不假文字,最重言传身教。师父往往放任弟子,直到要紧关头方才临门一脚,点破痴迷。

    这样对于大根性的人而言,自然契合道理。诚如木师所言:不给指路方有无穷路数,一旦指路便只有一条路走。

    然而世上到底名师多于明师,上士廖若晨星。许多道人修行不得法,心性没人磨,只凭着祖师传下来的书册典籍、只言片语,妄自揣摩,各种误解,哪里能入大道门径?

    《灵源大道歌》自宋元以来,流传甚广,在座众道多有背过的,再听张大师说起来,心中颇有“不过如此”之感。

    好一场盛会,倒像是专为钱逸群所开,余众尽为背景陪衬。

    钱逸群每日早起,在张师门前恭候,随师礼拜,护法坛前。散讲之后便回单房,打坐静修,灵蕴滋养,摸索内丹原理。如是三日,钱逸群的气质为之一变,举手投足之间正气充沛,气定神闲,颇有高真模样。

    “元真!我今作偈一首,请为参详!”张大师说完了《灵源大道歌》,口占一偈:

    “大道从来有玄音,有缘洗耳细倾听。

    色色空空原非相,喜喜怒怒无关心。

    真阳还须求子午,抽添更要问庚申。

    只看玄空一轮月,朝朝暮暮四时春。”

    偈子说罢,张大师起身下座,众道谢师。

    大师道:“功归祖师,德归大众。”

    话音一落,道乐大奏,众道士转诵天尊圣号,恭送张大师回寮。

    钱逸群紧随张大师身后,路过山门,突然听得外面一声佛号,震得人精神恍惚,脚步虚伐。许多道士并无内炼外修,登时跌倒在地,场面大乱。

    “不管他。”张大师淡淡言道,便要再走。

    “小僧慧光,顶礼嗣汉天师府、上显下庸张大真人。”门外传来另一声佛号,换了个人自报家门,却也是个和尚。

    张显庸正是张大师的名讳。

    钱逸群忍不住转头望向张显庸,心头砰砰直跳,暗自惴道:那邪道果然是胡说八道!还说他是天师八将……害我信以为真,原来人家竟然是如假包换的张天师!

    张显庸乃是朝廷册封的第五十一代天师,号正一嗣教光扬祖范冲和清素大真人,掌天下道教事!

    尤其是最后那个“掌天下道教事”,便是朝廷给的教权。凡开门论道、供奉道门祖师的三清弟子,都归他管。

    钱逸群在吴县想找神仙抱大腿,连冷门如伍柳丹法都想到了,却没想过去龙虎山找张天师,实在是因为这位天师离他实在太高太远!何尝想得到,自己竟然稀里糊涂地给天师做了两回护法。

    原来这三天宣讲,早有多嘴的道人传给了熟识的信众。那些信众自然回去之后也要传说,只到了第二天,琼花观门前就早早有信众等着,焚香顶礼,求入门旁听,极为虔诚。然而道门自有规矩,这些信众再热心,也只能守在山门之外。

    唯一变通之处,便是有道人将张大师宣讲内容整理成册,许他们抄阅罢了。

    如今三天宣讲完毕,张大师答应举行一场祈福法事,为众信众消灾解厄。故而门口早早就有一大干信众排队,都想轮个前排。

    此时突然冒出来一个和尚,少不得又是佛道之争。

    陈监院上前对张大师道:“大师,那慧光是大明寺方丈座下弟子,号称南国辩才第一。”

    “与我何干。”张显庸横了一眼陈监院,抬足便行。

    陈监院上前躬身行礼道:“大师,大明寺乃是扬州第一古刹,鉴真和尚传经授戒的法坛,信众颇多。”

    当时许多信众并没有... -->>

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