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没听说是哪户人家,唉！她闺女虚岁十四时,还是没有人上门提亲,她知道着急了,找村里的媒婆过来帮忙牵线,帮忙寻找别邻村好的小伙子,好把她闺女说与人家,可人家一听是她闺女,便都打退堂鼓,咱一个村的,谁不知道她闺女和她一样的性情,刁钻刻薄,对她这几个嫂嫂从来没有好脸色,这媒婆是什么人,一天天走街串巷的,东家长西家短,谁家的事情,还都知道点,这张氏在村里是个胡搅蛮缠的,谁家愿意让自己的儿子娶她闺女,"说话这人a嘴也是真臭,把张氏闺女埋汰的几乎是一文不值.
又有b接话道:"可不是,我以前只是听说,后来亲眼看见的,这张氏的闺女指手画脚的她大嫂干活,就像是大户人家的主人对丫鬟.[,！]一样,还没个好脸色,"
刚才那个嘴臭的a婆子继续道:"脚上的泡都是她走出来的,要不然能这么不好找婆家,呸,张氏以为给她闺女找到人家,还藏着捂着,不让咱们知道,便便世上没有不透风的墙,她给她闺女找的好归宿,偏偏是我的远房亲戚,姓宋,他家的二小子娶过亲,不过他媳妇生孩子难产,一尸两命,娶她闺女做续弦,同她娘一样,给死了婆娘的人做媳妇,幸亏老宋家的二小子没有孩子,要是有娃,那娃还不得像唐家老大一样命苦,"让你张氏老在我面前显摆,该,让你闺女和你一样给人做填房.
"真的假的,我怎么听说,她家闺女是说给翩翩少年,你可不要瞎传,这毁人闺女的名声,是不地道的,"也有好心肠c在一旁劝道.
"我骗你们这干啥,真的！她家闺女将来嫁的是我远方表亲的表亲,这是真事的,你不信,等她家闺女嫁人时,你去问问迎亲的人就行了,在说这事张氏怎么能轻易告诉别人,咱们知道这方圆五十里,根本就没有人愿意娶她闺女,这张氏怕是晓得这个,怕说出去丢人,才一直捂着不说."嘴臭的婆子a继续说道,似乎被人说她,往张氏身上扣屎盆子很生气.
咳咳……古代七出的渊源
"七出"一词起于汉代,至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记?本命》,称为"七去","七弃".谓"妇有‘七去’:不顺父母(此指公婆),去;无子,去;淫,去;妒,去;有恶疾,去;多言,去;窃盗,去."并解释不顺父母因其逆德,无子为其绝后,淫为其乱族,妒为其乱家,有恶疾为其不可与共粢盛(备祭祀供品),口多言为其离亲,窃盗为其反义.然而,出妻现象早已有之,先秦妇女出嫁和被休同时称"归",被休也叫"大归",被出的妇女叫"弃妇".汉代提出"七出"与"五不娶"(**之家,逆德之家,上代有受刑的,患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女)有关.这样就把住婚姻的两道关口.唐代将"七出"规条入律,当出不出和随便弃妻都将受律法干预;并将七出顺序改变为"无子,淫佚,不事舅姑(公婆),口舌,盗窃,妒忌,恶疾".清律改为:"无子,不事舅姑,淫僻,嫉妒,恶疾,多言舌,盗窃";而对犯淫僻的妇女没有"三不去"的权变."七出"次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同.
所以说:"多年的媳妇熬成婆".媳妇娶进门,在婆婆的管束和统领下含辛茹苦地劳作着.每日家务活中的苦活累活都是媳妇在干,不仅饱受体力上的劳苦,还时常要忍受着婆婆的挑剔,审视,责备,呵斥的感情折磨.婆婆健在,媳妇永无出头之日.家务事总是婆婆说了算,对与不对,都得听婆婆的.因为孝顺在身的自己的老公总是对婆婆公公的话唯唯诺诺,经济大权和决策大权都在公公婆婆那边,媳妇只能是忍气吞声地苦熬着！一旦婆婆公公离世了,媳妇的孩子也长大了,成家了,娶进来了儿媳妇,原先的媳妇现在也终于顺理成章地熬成了婆婆,成了家中内务事务的老大,成了家中处理家务事说话算数的人！虽然自婆婆去世后自己就已经不再受窝囊气了,但真正扬眉吐气,颐指气使的时候是新媳妇娶进门,自己扮演上婆婆的角色时.当媳妇的就得听婆婆的,一步一步熬出来的！真是多年的媳妇熬成了婆！
感概:当婆婆不容易,当人媳妇更不容易,在生活中,对她人好,便是对自己好！
------题外话------
如果今天收藏过500,晚上八点还有一更,准时准点哦,飞飞是否能一飞冲天,就看你们的了……哈哈,亲们动起手来吧！
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没听说是哪户人家,唉！她闺女虚岁十四时,还是没有人上门提亲,她知道着急了,找村里的媒婆过来帮忙牵线,帮忙寻找别邻村好的小伙子,好把她闺女说与人家,可人家一听是她闺女,便都打退堂鼓,咱一个村的,谁不知道她闺女和她一样的性情,刁钻刻薄,对她这几个嫂嫂从来没有好脸色,这媒婆是什么人,一天天走街串巷的,东家长西家短,谁家的事情,还都知道点,这张氏在村里是个胡搅蛮缠的,谁家愿意让自己的儿子娶她闺女,"说话这人a嘴也是真臭,把张氏闺女埋汰的几乎是一文不值.
又有b接话道:"可不是,我以前只是听说,后来亲眼看见的,这张氏的闺女指手画脚的她大嫂干活,就像是大户人家的主人对丫鬟.[,！]一样,还没个好脸色,"
刚才那个嘴臭的a婆子继续道:"脚上的泡都是她走出来的,要不然能这么不好找婆家,呸,张氏以为给她闺女找到人家,还藏着捂着,不让咱们知道,便便世上没有不透风的墙,她给她闺女找的好归宿,偏偏是我的远房亲戚,姓宋,他家的二小子娶过亲,不过他媳妇生孩子难产,一尸两命,娶她闺女做续弦,同她娘一样,给死了婆娘的人做媳妇,幸亏老宋家的二小子没有孩子,要是有娃,那娃还不得像唐家老大一样命苦,"让你张氏老在我面前显摆,该,让你闺女和你一样给人做填房.
"真的假的,我怎么听说,她家闺女是说给翩翩少年,你可不要瞎传,这毁人闺女的名声,是不地道的,"也有好心肠c在一旁劝道.
"我骗你们这干啥,真的！她家闺女将来嫁的是我远方表亲的表亲,这是真事的,你不信,等她家闺女嫁人时,你去问问迎亲的人就行了,在说这事张氏怎么能轻易告诉别人,咱们知道这方圆五十里,根本就没有人愿意娶她闺女,这张氏怕是晓得这个,怕说出去丢人,才一直捂着不说."嘴臭的婆子a继续说道,似乎被人说她,往张氏身上扣屎盆子很生气.
咳咳……古代七出的渊源
"七出"一词起于汉代,至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记?本命》,称为"七去","七弃".谓"妇有‘七去’:不顺父母(此指公婆),去;无子,去;淫,去;妒,去;有恶疾,去;多言,去;窃盗,去."并解释不顺父母因其逆德,无子为其绝后,淫为其乱族,妒为其乱家,有恶疾为其不可与共粢盛(备祭祀供品),口多言为其离亲,窃盗为其反义.然而,出妻现象早已有之,先秦妇女出嫁和被休同时称"归",被休也叫"大归",被出的妇女叫"弃妇".汉代提出"七出"与"五不娶"(**之家,逆德之家,上代有受刑的,患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女)有关.这样就把住婚姻的两道关口.唐代将"七出"规条入律,当出不出和随便弃妻都将受律法干预;并将七出顺序改变为"无子,淫佚,不事舅姑(公婆),口舌,盗窃,妒忌,恶疾".清律改为:"无子,不事舅姑,淫僻,嫉妒,恶疾,多言舌,盗窃";而对犯淫僻的妇女没有"三不去"的权变."七出"次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同.
所以说:"多年的媳妇熬成婆".媳妇娶进门,在婆婆的管束和统领下含辛茹苦地劳作着.每日家务活中的苦活累活都是媳妇在干,不仅饱受体力上的劳苦,还时常要忍受着婆婆的挑剔,审视,责备,呵斥的感情折磨.婆婆健在,媳妇永无出头之日.家务事总是婆婆说了算,对与不对,都得听婆婆的.因为孝顺在身的自己的老公总是对婆婆公公的话唯唯诺诺,经济大权和决策大权都在公公婆婆那边,媳妇只能是忍气吞声地苦熬着！一旦婆婆公公离世了,媳妇的孩子也长大了,成家了,娶进来了儿媳妇,原先的媳妇现在也终于顺理成章地熬成了婆婆,成了家中内务事务的老大,成了家中处理家务事说话算数的人！虽然自婆婆去世后自己就已经不再受窝囊气了,但真正扬眉吐气,颐指气使的时候是新媳妇娶进门,自己扮演上婆婆的角色时.当媳妇的就得听婆婆的,一步一步熬出来的！真是多年的媳妇熬成了婆！
感概:当婆婆不容易,当人媳妇更不容易,在生活中,对她人好,便是对自己好！
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