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bsp;这两根蜡烛乃是均匀放置于父亲牌位正前方的左右两侧。在我将两根蜡烛全部点燃并放稳之后，和尚就叮嘱我切不可让蜡烛熄灭。也就是说，今天，我必须要时刻留意这两根点燃的白烛，只要看到其中有燃尽的迹象就得赶紧用新蜡烛进行替换。
接下来，法事就正式开始了。在和尚的诵经声中，我们在烛光的映照下，按序对着父亲的牌位行三跪九叩大礼。当然，在此过程之中，三舅都一直忙着点燃黄纸。和尚将预先写好的我们的姓名和生辰八字的那张白纸（后来，我留意看了一下，发现我们的名字都是拱卫在父亲名字的旁边）拿到父亲的牌位之前，嘴里不知道念叨了些什么，然后就郑重其事地将这张纸给请到做法事的那种方桌的正中央位置。将那张白纸折叠成一个高帽子状，然后套到一预先准备好的原木之上。方桌是放在我家堂屋的正中位置，而白纸又放在方桌的正中位置。也就是说，这张白纸现在就处于我家堂屋的最最核心的位置了。从这种摆设，我就不难看出，下面的法事，应该就是紧紧围绕这张白纸所展开的。而这张白纸现在所代表的就是父亲。
白纸乃是正对着我家大门的位置，也就是朝向南方。在白纸前面放着贡品和香台以及蒲团。香台自是用来敬香用的，而蒲团则是为我们这些需要跪拜的后辈准备的。和尚则用方凳端坐于方桌的东面。从这样的布局之中，就不难看出，在中华文化之中，东、南乃是方位之中的上上之选。因此，很多情况下，方位中皆是以东或南为尊的。
和尚面前摆放着两个物事，右手边盛放着木鱼，左手边摊着一本经书。接下来，和尚就是煞有介事地诵起经文来。一手不断瞧着木鱼，一手时不时地翻动经书。虽然是假和尚，但听上去，他念经倒念得有模有样。倘若头上刻着戒疤，那么咋一看去，完全就是一副得道高僧的模样。
启动仪式之后，我和老婆就将孝服脱去。然后，我就立于和尚一旁，并时刻留意着父亲牌位之前的那两根蜡烛。
在一阵吟唱之后，和尚站起身来，让我到父亲的牌位之前上香。一上来，所要敬的自然是天地、神佛，因此，和尚让我上三炷香。上香之后，就是跪拜。在我想来，这应该是求天地神佛保佑父亲。接下来，所要敬的才是父亲。“佛三鬼四”，因此这次我上了四柱香。之后，还是跪拜。当然，这次跪拜的才是父亲。
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<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->
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bsp;这两根蜡烛乃是均匀放置于父亲牌位正前方的左右两侧。在我将两根蜡烛全部点燃并放稳之后，和尚就叮嘱我切不可让蜡烛熄灭。也就是说，今天，我必须要时刻留意这两根点燃的白烛，只要看到其中有燃尽的迹象就得赶紧用新蜡烛进行替换。
接下来，法事就正式开始了。在和尚的诵经声中，我们在烛光的映照下，按序对着父亲的牌位行三跪九叩大礼。当然，在此过程之中，三舅都一直忙着点燃黄纸。和尚将预先写好的我们的姓名和生辰八字的那张白纸（后来，我留意看了一下，发现我们的名字都是拱卫在父亲名字的旁边）拿到父亲的牌位之前，嘴里不知道念叨了些什么，然后就郑重其事地将这张纸给请到做法事的那种方桌的正中央位置。将那张白纸折叠成一个高帽子状，然后套到一预先准备好的原木之上。方桌是放在我家堂屋的正中位置，而白纸又放在方桌的正中位置。也就是说，这张白纸现在就处于我家堂屋的最最核心的位置了。从这种摆设，我就不难看出，下面的法事，应该就是紧紧围绕这张白纸所展开的。而这张白纸现在所代表的就是父亲。
白纸乃是正对着我家大门的位置，也就是朝向南方。在白纸前面放着贡品和香台以及蒲团。香台自是用来敬香用的，而蒲团则是为我们这些需要跪拜的后辈准备的。和尚则用方凳端坐于方桌的东面。从这样的布局之中，就不难看出，在中华文化之中，东、南乃是方位之中的上上之选。因此，很多情况下，方位中皆是以东或南为尊的。
和尚面前摆放着两个物事，右手边盛放着木鱼，左手边摊着一本经书。接下来，和尚就是煞有介事地诵起经文来。一手不断瞧着木鱼，一手时不时地翻动经书。虽然是假和尚，但听上去，他念经倒念得有模有样。倘若头上刻着戒疤，那么咋一看去，完全就是一副得道高僧的模样。
启动仪式之后，我和老婆就将孝服脱去。然后，我就立于和尚一旁，并时刻留意着父亲牌位之前的那两根蜡烛。
在一阵吟唱之后，和尚站起身来，让我到父亲的牌位之前上香。一上来，所要敬的自然是天地、神佛，因此，和尚让我上三炷香。上香之后，就是跪拜。在我想来，这应该是求天地神佛保佑父亲。接下来，所要敬的才是父亲。“佛三鬼四”，因此这次我上了四柱香。之后，还是跪拜。当然，这次跪拜的才是父亲。
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