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崇祯2年6月20日，因为上一次送信的喇叭一直没有回来，于是皇太极又派人送了一封信表示疑惑：
六月二十日出使喇嘛，久未见还。复遣图鲁什赍书往边界；付哨卒转致，书曰：金国汗致书於大明国袁大人。我思之，干戈之兴，亦出於天，然天亦爱抚众生。总之，干戈何美，而太平何恶。欲罢干戈，而享太平，我先两次遣郑信等往。后见大人遣杜明仲复书，我以为尔诚心修好，故遣白喇嘛往。遣时曾与喇嘛云：“尔若议和日久，先遣一人来报信”等语。约期已过，恐听旁人谗言而误之矣。故致此书。若於七月初五日前，不见我方这人来信，谅必被执也。
意思你是不是不想议和了，所以扣留我的使者？
崇祯2年6月27日，皇太极见还没有回信（袁崇焕出海未归所以没有回信，按时间算正好是去皮岛杀毛文龙去了），于是又送了一封信去：
二十七日，遣图鲁什所执明哨卒赵登高赍书往。书曰：金国汗致书於大明国袁大人。因喇嘛迟久未归之故，曾遣人致书一次。据逃人来告，尔之议和是假等语。此系逃人之言。由尔处逃来之人，肯言尔之善乎？由此逃去之人等肯言我之善乎？遂未信之。今获奸细卞子兴，讯问之，亦称和好是假，羁留喇嘛不遣等语。我思之，逃来之人故意诬告之事，岂奸细亦行
诳诈耶？若信其言，此等小人，和与不和之大事，何得而知？若不信，则至此时，出使之人何无一信来报？恐其事已实，故遣此人持书往之。我本诚心欲和，是以致书往。人或可欺，天
可欺乎？尔等本无诚意乎？不则听何谗言耶？若不遣还去使，其数人之增减，无碍大局，若失信义，则人将不复信矣！天意亦愿息兵而享太平，去奸伪而行忠信也。倘厌太平而愿兵戈以弃忠信而尚奸伪，则孰是孰非，唯天鉴之。
意思是有传言说你和我议和都是假的我都没有信（袁崇焕的逃犯和间谍招供说和谈是假的），但是我派过去的使者迟迟没有音信，你要是不想和谈抓了我的使者也没用，到时打起来吃亏的还是你。
崇祯2年7月3日，袁崇焕终于回信了：
七月初三日，我所遣白喇嘛、郑生员等至其明未遣使来，赍书两封。书曰：奉帝命巡边调兵之兵部尚书袁复书於汗陛下。汗致书遣喇嘛来，以追述前好。再者，书有仰赖皇天，和好相处一语，唯鬼神知之。我国幅员九州，即失一辽东，何足为惜。况其地原非汗所有。辽东人西来，而其填基均在於彼，我强压其思念先骨之情，可乎？亦不合众意。止有受而不可言，故未奏帝知之。至礼遇往来之人，为尔国尊卑之故。我皇上宽宏明智，从不分尊卑。汗若以名誉为念，治理一切事务，以道义为规矩者，则尔自去察哈尔腥臊也。即使中国亦以礼义相待耳！至封印之语，皆非一言可尽者也。
奉帝命巡边调兵之兵部尚书袁复书於汗陛下。展阅来书，知汗敬天好生之诚心，汗若如此，则求於天可也。唯天道无偏，曲直分明。与其求诸天，莫如先求於心。天道唯移也。使
臣来时我出海，是以久留，别无他事。
意思是，你要划定国界，那么我们这边很多人的祖坟都在你们那边这怎么行？这种方案我是不会上报的。你担心受到察哈尔部的待遇，如果你遵守规矩就不会受到这种待遇，至于要刻印的事，一时跟你说不清楚。
使者来的时候我出海了，所以耽误了，没有其他的事你不要乱猜。
崇祯2年7月初10，皇太极回信：
初十日，遣任大良持书往，以答喇嘛赍来之书。书曰：金国汗致书於大明国袁大人。观我使臣携来之书，谓辽东人之骨骸填墓皆在於彼等语。此非令我还辽东地方乎？辽东地方，我凭力攻取之，非尔恩赐者也。昔我两国，并无嫌隙，和睦相处，尔据界内九州地方，尚不知足，夺我界外区之地。逾越洪武、永乐时所立旧界，沿边三十里外，设立石碑，以诸申之地，据为明有，战端遂起。天鉴是非，以辽东地方异我，我何敢还尔哉。且自古以来，或兴或衰，非取决於尔等大国，夫天下者，非一人之天下，乃众人之天下也。天赐与谁，则谁得之。昔大辽为天子，金□□系大辽之属国也。其后大辽天祚帝不道，金□□系正直之人，因其大舞而欲杀之。上天鉴谴，以大辽所属辽东地方，赐与金国。金汗欲与大辽和，辽犹妄自尊大，称金为东怀国皇帝。而金自定大圣之名，时大辽因其兼先帝号，不从。遂败和好。复行征讨，天又以大辽帝业尽... -->>
崇祯2年6月20日，因为上一次送信的喇叭一直没有回来，于是皇太极又派人送了一封信表示疑惑：
六月二十日出使喇嘛，久未见还。复遣图鲁什赍书往边界；付哨卒转致，书曰：金国汗致书於大明国袁大人。我思之，干戈之兴，亦出於天，然天亦爱抚众生。总之，干戈何美，而太平何恶。欲罢干戈，而享太平，我先两次遣郑信等往。后见大人遣杜明仲复书，我以为尔诚心修好，故遣白喇嘛往。遣时曾与喇嘛云：“尔若议和日久，先遣一人来报信”等语。约期已过，恐听旁人谗言而误之矣。故致此书。若於七月初五日前，不见我方这人来信，谅必被执也。
意思你是不是不想议和了，所以扣留我的使者？
崇祯2年6月27日，皇太极见还没有回信（袁崇焕出海未归所以没有回信，按时间算正好是去皮岛杀毛文龙去了），于是又送了一封信去：
二十七日，遣图鲁什所执明哨卒赵登高赍书往。书曰：金国汗致书於大明国袁大人。因喇嘛迟久未归之故，曾遣人致书一次。据逃人来告，尔之议和是假等语。此系逃人之言。由尔处逃来之人，肯言尔之善乎？由此逃去之人等肯言我之善乎？遂未信之。今获奸细卞子兴，讯问之，亦称和好是假，羁留喇嘛不遣等语。我思之，逃来之人故意诬告之事，岂奸细亦行
诳诈耶？若信其言，此等小人，和与不和之大事，何得而知？若不信，则至此时，出使之人何无一信来报？恐其事已实，故遣此人持书往之。我本诚心欲和，是以致书往。人或可欺，天
可欺乎？尔等本无诚意乎？不则听何谗言耶？若不遣还去使，其数人之增减，无碍大局，若失信义，则人将不复信矣！天意亦愿息兵而享太平，去奸伪而行忠信也。倘厌太平而愿兵戈以弃忠信而尚奸伪，则孰是孰非，唯天鉴之。
意思是有传言说你和我议和都是假的我都没有信（袁崇焕的逃犯和间谍招供说和谈是假的），但是我派过去的使者迟迟没有音信，你要是不想和谈抓了我的使者也没用，到时打起来吃亏的还是你。
崇祯2年7月3日，袁崇焕终于回信了：
七月初三日，我所遣白喇嘛、郑生员等至其明未遣使来，赍书两封。书曰：奉帝命巡边调兵之兵部尚书袁复书於汗陛下。汗致书遣喇嘛来，以追述前好。再者，书有仰赖皇天，和好相处一语，唯鬼神知之。我国幅员九州，即失一辽东，何足为惜。况其地原非汗所有。辽东人西来，而其填基均在於彼，我强压其思念先骨之情，可乎？亦不合众意。止有受而不可言，故未奏帝知之。至礼遇往来之人，为尔国尊卑之故。我皇上宽宏明智，从不分尊卑。汗若以名誉为念，治理一切事务，以道义为规矩者，则尔自去察哈尔腥臊也。即使中国亦以礼义相待耳！至封印之语，皆非一言可尽者也。
奉帝命巡边调兵之兵部尚书袁复书於汗陛下。展阅来书，知汗敬天好生之诚心，汗若如此，则求於天可也。唯天道无偏，曲直分明。与其求诸天，莫如先求於心。天道唯移也。使
臣来时我出海，是以久留，别无他事。
意思是，你要划定国界，那么我们这边很多人的祖坟都在你们那边这怎么行？这种方案我是不会上报的。你担心受到察哈尔部的待遇，如果你遵守规矩就不会受到这种待遇，至于要刻印的事，一时跟你说不清楚。
使者来的时候我出海了，所以耽误了，没有其他的事你不要乱猜。
崇祯2年7月初10，皇太极回信：
初十日，遣任大良持书往，以答喇嘛赍来之书。书曰：金国汗致书於大明国袁大人。观我使臣携来之书，谓辽东人之骨骸填墓皆在於彼等语。此非令我还辽东地方乎？辽东地方，我凭力攻取之，非尔恩赐者也。昔我两国，并无嫌隙，和睦相处，尔据界内九州地方，尚不知足，夺我界外区之地。逾越洪武、永乐时所立旧界，沿边三十里外，设立石碑，以诸申之地，据为明有，战端遂起。天鉴是非，以辽东地方异我，我何敢还尔哉。且自古以来，或兴或衰，非取决於尔等大国，夫天下者，非一人之天下，乃众人之天下也。天赐与谁，则谁得之。昔大辽为天子，金□□系大辽之属国也。其后大辽天祚帝不道，金□□系正直之人，因其大舞而欲杀之。上天鉴谴，以大辽所属辽东地方，赐与金国。金汗欲与大辽和，辽犹妄自尊大，称金为东怀国皇帝。而金自定大圣之名，时大辽因其兼先帝号，不从。遂败和好。复行征讨，天又以大辽帝业尽... -->>
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